Покајте се, зашто Царството Небесно е близу. ( Мат. 3:2 ).
Покајанието е Света Тајна во која верникот ги исповеда (усно ги открива) своите гревови на Бога во присуство на свештеник и преку свештеникот добива простување на гревовите од Самиот Господ Исус Христос.
Исус Христос на светите апостоли, а преку нив и на сите свештеници им дал моќ да ги решаваат (простуваат) гревовите: Прими го Светиот Дух. На кого ќе им ги простиш гревовите, ќе им бидат простени; На кого и да го оставите, ќе остане на него (Јован 20:22–23).
Дури и Јован Крстител, подготвувајќи ги луѓето да го прифатат Спасителот, проповедаше крштевање на покајание за простување на гревовите. И сите се крстија од него во реката Јордан, исповедајќи ги своите гревови (Марко 1:4-5).
Светите апостоли, откако добија овластување да го прават тоа од Господа, ја извршија Таинството на покајанието: многумина од оние што веруваа дојдоа, исповедајќи ги и откривајќи ги своите дела (Дела 19:18).
Покајанието е најголемиот Божји дар за човекот. Ова е второ крштевање, во кое се измиваме од нашите гревови и повторно се облекуваме во чиста бела облека, примајќи ја благодатта изгубена по Падот.
Да се покаеш значи да го промениш начинот на живеење, пред сè, да се „размислиш“, односно да го видиш гревот во себе, да го сфатиш, да го мразиш, потоа да се покаеш кај Бога во присуство на свештеник и да дадеш ветување дека повеќе нема да грешиш.
За да се добие прошка (решавање) на гревовите од исповедникот (покајникот), потребно е следново: помирување со сите ближни, искрено покајание за гревовите и нивно усно исповедање, цврста намера да се поправи својот живот, вера во Господ Исус Христос и надеж во Неговата милост.
Во посебни случаи, на покајникот му се наметнува „покајание“ (грчки збор што значи „забрана“), што се состои од побожни дела и некои лишувања насочени кон надминување на грешните навики.
Гревот не само што ја заразува нашата душа со зло, туку и труе сè околу нас. „Секој грев, дури и најмал, влијае на судбината на светот“, вели големиот старец, преподобниот Силуан Атонски. И, напротив, нашето покајание благотворно делува на оние околу нас и ги прави среќни.
Гревот е најголемото зло на светот. Нашите непокајани гревови се нови рани што му ги нанесуваме на Христос Спасителот. Тоа се страшни чирови на нашата душа, а лузните од нив остануваат доживотно.
Само во Тајната на покајанието душата може да се очисти и исцели. Покајанието нè извлекува од бездната на гревот, пороците и страстите и нè води во рајските порти. Самиот Господ ни ги отвора рацете и нè прифаќа како блудни деца. Самиот Господ ја опиша сликата на покајанието во параболата за блудниот син.
Еден човек имаше два сина. Помладиот побарал од татко му да го подели имотот и да му даде дел од него, а кога го добил доспеаното, отишол во далечна земја и таму се расфрлал, живеејќи нерасположено. Но, дојде време, имаше глад во таа земја, и тој мораше да оди да бара храна за себе. Тој се ангажираше да пасе свињи од жител и ќе му беше мило да ја изеде дури и нивната храна, но тие не му дадоа. Го снашла голема тага, а потоа се вразумил, се сетил на татка си и решил: Ќе одам кај татко ми, ќе му паднам пред нозете и ќе му речам: „Татко, згрешив на небото и пред тебе и повеќе не сум достоен да се нарекувам твој син, прими ме барем како еден од твоите работници“. Така го стави во срцето и отиде кај татко си. А кога уште беше далеку, татко му го виде и се сожали, па трчајќи му падна на гради и го бакна. Синот рече: „Прости ми, не сум достоен да се наречам твој син“. А татко му му прости и им заповеда на слугите да го облечат во неговата најубава облека и да му приредат гозба, зашто неговиот син беше мртов и оживеа, тој беше изгубен и беше пронајден (Лука 15:11-24).
Светите отци во оваа евангелска парабола разликуваат три моменти на покајание. Првиот - човек се вразумил, односно погледнал во душата, сфатил дека е страшно грешен, виновен пред Бога, имал чувство на покајание. Второ, лицето донело одлука: станал и отишол, односно отишол во црква на исповед. И третото е самото покајание, исповед, кога човек во присуство на свештеник му вели на Бога: Прости ми, набројувајќи ги сите негови гревови и дава ветување дека нема да ги повтори. И тогаш Господ, љубезен Отец, му простува и го прифаќа, како блудниот син, во своите прегратки.
Покајанието започнува дури кога човекот ќе сфати дека е грешен, дека гревовите го спречуваат да живее и му ја трујат душата. Ако некој не ги гледа своите гревови, тоа значи дека е тешко духовно болен и неговата душа умрела за Бога. Веќе не ја мачат гревовите, ѓаволот ја врзал оваа душа рака и нога, духовните очи и се затворени, ушите не слушаат, усните ѝ се вкочанети. Како човек во ковчег: не слуша, не гледа, не чувствува. Кога човек ќе се разболи, првиот знак дека е нездрав е аверзија кон храната. Исто така, некој што е духовно болен има одбивност кон молитвата и сè што е духовно. Не сака да го чита Светото Писмо, каде ни зборува Господ, не сака да оди во црква, а ако се присили и дојде, доцни на богослужбата, не останува до крај, трпи за време на службата и мисли: Посакувам да заврши наскоро. И тој не ги гледа своите гревови. Затоа што тој отиде далеку од Бога, од Светлината. Така, ако ноќе трчате низ баричките, целата облека ќе ви биде покриена со кал, а не можете да ја видите во темнината, но штом ќе зачекорите во светлината, сè веднаш ќе се отвори: ќе погледнеме и ќе се ужаснеме.
Додека не дојдеме кај Бога, не живееме според Неговата волја, ние сме во темнина и не ги гледаме нашите гревови. Нашата душа е црна, а секој нов грев е нова црна дамка на неа, но црно не се гледа на црно...
Големите грешници секогаш се сметаат себеси за праведни, а светците секогаш се сметаат за големи грешници. Тие живеат во светлината на Христос, ги гледаат и најмалите дамки во нивните души и ја сфаќаат својата недостојност пред Бога.
Зошто не ги гледаме нашите гревови? Бидејќи не се контролираме себеси, своите постапки, зборови и мисли, не го почитуваме Божјиот Закон, вкоренети сме во гревовите, толку навикнати на нив што веќе не го сметаме гревот за грев. Знаеме дека апостол Петар најпрвин бил слаб по дух и се одрекол од Христа, а кога запеал петелот горко заплакал, се покајал и му се простило. Во животот на секој од нас постои ноќ кога, меѓу нашите беззаконија, гласот на совеста почнува да „проѕива“, осудувајќи нè, кои го одрековме нашиот Спасител и го распнавме со нашите гревови. Тешко на тој што ќе ги запре ушите за да не го чуе овој глас. Радост на оној што ќе почне горко да плаче за своите гревови и со покајание да си ја очисти душата.
Без разлика какви гревови ќе направиме, никогаш не треба да паднеме во очај, да се плашиме дека Господ нема да ни прости. „Очајот на човекот е голема радост за ѓаволот“, забележува светиот преподобен Варсануфиј Велики. Не смееме да очајуваме, но запомнете дека нашиот Небесен Отец има таква љубов кон нас каква што ниту една мајка немала кон своето дете во целата историја на човечкиот род. Се случи откупувањето, а Господ во Неговата голема милост нè остави со вера и покајание. Како чедољубив Отец, Тој со голема љубов и радост го прифаќа во своите прегратки секој блуден син, секој покајнички грешник и нема вечно да се сеќава на нашите гревови, но не смееме да ја злоупотребуваме љубовта Господова.
Како да се подготвите за исповед
Мораме однапред да се подготвиме за исповед: размислете за сè, запомнете ги сите наши гревови, поминете низ гревовите на нашата душа и не заборавајте да запишете сè, инаку ќе одиме кај свештеникот за исповед, а непријателот може да ни го затемни умот и да заборави на сè. Уште подобро, развијте навика да запишувате секој ден наместо да грешите. Пред спиење, умно можете да го замислите изминатиот ден, како го поминавме: како се молевме наутро, дали бевме отсутни, каде беа нашите мисли - со зборовите на молитвата или во кујната, во продавницата; Не навредивте никого тој ден, не се скаравте, не се навредивте ако некој не искара, не бевте завидливи, не бевте суетни? Како седеше на масата? Сигурно јадевте премногу? Дали сте ја прочитале Исусовата молитва, сте се молеле пред секоја задача или сте размислувале барем малку за вашата душа? Или само за телото? Како беше ноќта? Можеби сме имале нечисти соништа затоа што го поминавме денот во нечистотија... А ако научиме вака да се контролираме, ќе знаеме што да кажеме во исповед.
„Кој овде се навикнува да дава отчет за својот живот во исповед, нема да се плаши да даде одговор на Последниот суд Христов“, вели светиот праведник Јован Кронштатски.