Otče náš, ktorý si na nebesiach! Pozrite sa, ako okamžite povzbudil poslucháča a hneď na začiatku si spomenul na všetky dobré skutky Božie! V skutočnosti ten, kto nazýva Boha Otcom, už týmto menom vyznáva odpustenie hriechov a oslobodenie od trestu, a ospravedlnenie, a posvätenie, vykúpenie a synovstvo a dedičstvo a bratstvo s Jednorodeným a dar ducha, pretože ten, kto nedostal všetky tieto výhody, nemôže nazývať Boha Otcom. Kristus teda inšpiruje svojich poslucháčov dvoma spôsobmi: jednak dôstojnosťou toho, čo sa nazýva, a jednak veľkosťou výhod, ktoré dostali.
Keď hovorí v nebi, týmto slovom neuväzňuje Boha v nebi, ale odvádza pozornosť modliaceho sa od zeme a umiestňuje ho do najvyšších krajín a do horských príbytkov.
Ďalej nás týmito slovami učí modliť sa za všetkých bratov. Nehovorí: „Otče môj, ktorý si na nebesiach“, ale „Otče náš“, a tým nám prikazuje, aby sme sa modlili za celé ľudské pokolenie a nikdy nemysleli na svoje dobro, ale vždy sa snažili o dobro blížneho. A týmto spôsobom ničí nepriateľstvo a rúca pýchu a ničí závisť a zavádza lásku - matku všetkých dobrých vecí; ničí nerovnosť ľudských záležitostí a ukazuje úplnú rovnosť medzi kráľom a chudobnými, keďže všetci máme rovnakú účasť na najvyšších a najpotrebnejších veciach. Aká je škoda z nízkeho príbuzenstva, keď sme všetci spojení nebeským príbuzenstvom a nikto nemá nič viac ako ten druhý: ani bohatý viac ako chudobný, ani pán viac ako otrok, ani šéf viac ako podriadený, ani kráľ viac ako bojovník, ani filozof viac ako barbar, ani nevedomý viac ako múdry? Boh, ktorý poctil každého rovnako, aby sa nazýval Otcom, dal týmto všetkým rovnakú vznešenosť.
Keď sme teda spomenuli túto ušľachtilosť, tento najvyšší dar, jednotu cti a lásky medzi bratmi, vzali poslucháčov zo zeme a umiestnili ich do neba, pozrime sa, za čo Ježiš nakoniec prikazuje modliť sa. Samozrejme, volanie Boha Otcom obsahuje dostatočné učenie o každej cnosti: kto nazýva Boha Otcom a spoločným Otcom, musí nevyhnutne žiť tak, aby nebol nehodný tejto šľachty a prejavoval horlivosť rovnajúcu sa daru. Spasiteľ sa však neuspokojil s týmto menom, ale pridal ďalšie výroky.
Posväť sa meno Tvoje, hovorí. Nežiadať nič pred slávou Nebeského Otca, ale považovať všetko za nižšie ako Jeho chválu – to je modlitba hodná toho, kto nazýva Boha Otcom! Nech je svätý znamená nech je oslávený. Boh má svoju vlastnú slávu, plnú všetkej majestátnosti a nikdy sa nemení. Ale Spasiteľ prikazuje tomu, kto sa modlí, aby prosil, aby bol Boh oslávený naším životom. O tomto už povedal: Nech svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach (Matúš 5:16). A Serafíni, oslavujúci Boha, volajú: Svätý, Svätý, Svätý! (Iz.66:10). Nech je teda svätý, nech je oslávený. Daj nám, ako nás Spasiteľ učí modliť sa, žiť tak čisto, že skrze nás Ťa budú všetci oslavovať. Ukázať pred všetkými bezúhonný život, aby každý z tých, čo to vidia, oslavoval Pána – to je znak dokonalej múdrosti.
Nech príde tvoje kráľovstvo. A tieto slová sú vhodné pre dobrého syna, ktorý nie je pripútaný k tomu, čo je viditeľné a súčasné požehnanie nepovažuje za niečo veľké, ale usiluje sa o Otca a túži po budúcich požehnaniach. Takáto modlitba pochádza z dobrého svedomia a duše oslobodenej od všetkého pozemského.
Apoštol Pavol si to želal každý deň, a preto povedal: my sami, majúc prvotiny Ducha, vzdycháme v sebe, čakáme na adoptívne synovstvo, vykúpenie svojho tela (Rim 8:23). Kto má takú lásku, nemôže sa stať pyšným medzi požehnaniami tohto života, ani si zúfať medzi žiaľmi, ale ako človek žijúci v nebi je oslobodený od oboch extrémov.
Buď vôľa tvoja ako v nebi, tak aj na zemi. Vidíte to krásne spojenie? Najprv prikázal túžiť po budúcnosti a usilovať sa o vlasť; ale kým sa to nestane, tí, ktorí tu žijú, by sa mali snažiť viesť taký život, aký je charakteristický pre nebešťanov. Hovorí, že človek musí túžiť po nebi a nebeských veciach. Ešte pred dosiahnutím neba nám však prikázal urobiť zo zeme nebo a kým na nej bývať, správať sa vo všetkom tak, ako keby sme boli v nebi, a modliť sa za to k Pánovi. Skutočnosť, že žijeme na zemi, nám ani v najmenšom neprekáža v dosiahnutí dokonalosti nebeských síl. Ale je možné, aj keď tu žijeme, robiť všetko tak, ako keby sme žili v nebi.
Zmysel Spasiteľových slov je teda takýto: tak ako v nebi sa všetko deje bez prekážok a nestáva sa, že anjeli v jednej veci poslúchajú a v inom neposlúchajú, ale vo všetkom poslúchajú a podriaďujú sa (lebo sa hovorí: tí, ktorí konajú Jeho slovo, sú mocní v sile - Ž 103:20) - tak nám, ľudia, daj, aby sme všetko z polovice robili, ale aby sme robili Tvoju vôľu.
vidíš? - Kristus nás naučil pokoriť sa, keď ukázal, že cnosť nezávisí len od našej horlivosti, ale aj od nebeskej milosti a zároveň každému z nás prikázal, aby sme sa počas modlitby starali o vesmír. Nepovedal: „Buď vôľa tvoja vo mne“ alebo „v nás“, ale po celej zemi – to znamená, aby bol zničený všetok blud a vštepila sa pravda, aby bola zahnaná všetka zloba a vrátila sa cnosť, a aby teda nebol rozdiel medzi nebom a zemou. Ak sa to stane, hovorí, potom to, čo je hore, sa nebude v ničom líšiť od toho, čo je hore, hoci sú odlišné vo vlastnostiach; potom nám zem ukáže iných anjelov.
Chlieb náš každodenný daj nám dnes. Čo je každodenný chlieb? Každý deň. Keďže Kristus povedal: Buď vôľa Tvoja ako v nebi aj na zemi a hovoril s ľuďmi oblečenými v tele, ktorí podliehajú nevyhnutným zákonom prírody a nemôžu mať anjelskú netrpezlivosť, potom, hoci nám prikazuje plniť prikázania rovnakým spôsobom, ako ich plnia anjeli, predsa sa zmieruje so slabosťou prírody a zdá sa, že hovorí: „Žiadam od teba odlúčenie, ale bez toho, aby si od teba žiadal odlúčenie, bez ohľadu na to, príroda, ktorá má nevyhnutnú potrebu potravy, to nedovoľuje.“
Pozrite sa však, ako veľa duchovnosti je v tele! Spasiteľ nám prikázal nemodliť sa za bohatstvo, nie za pôžitky, nie za hodnotné šaty, nie za nič podobné – ale iba za chlieb, a navyše za chlieb všedný, aby sme sa nestarali o zajtrajšok, a preto dodal: chlieb každodenný, teda chlieb všedný. Neuspokojil sa ani s týmto slovom, ale potom pridal ďalšie: daj nám ho dnes, aby sme sa nezahltili starosťou o nadchádzajúci deň. V skutočnosti, ak neviete, či uvidíte zajtrajšok, tak prečo sa tým trápiť? Spasiteľ to ďalej prikázal vo svojej kázni: „Nebojte sa,“ hovorí, „o zajtrajšku (Matúš 6:34) Chce, aby sme boli vždy opásaní a inšpirovaní vierou a nepoddávali sa prírode viac, ako od nás vyžadujú nevyhnutné potreby.
Ďalej, keďže k hriechu dochádza aj po prameni znovuzrodenia (to je sviatosť krstu. - Comp.), Spasiteľ, ktorý chce v tomto prípade prejaviť svoju veľkú lásku k ľudstvu, nám prikazuje, aby sme pristúpili k Bohu milému človeku s prosbou o odpustenie našich hriechov a povedali toto: A odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame našim vinníkom. Vidíš priepasť Božieho milosrdenstva? Potom, čo odstránil toľko zla a po neopísateľne veľkom dare ospravedlnenia, opäť ctí tých, ktorí zhrešili, odpustením.<…>
Tým, že nám pripomína hriechy, inšpiruje nás k pokore; tým, že prikazuje nechať iných ísť, ničí v nás hnev a sľubuje nám odpustenie, utvrdzuje v nás dobré nádeje a učí nás uvažovať o nevýslovnej láske Boha k ľudstvu.