Unser Vater, der du im Himmel bist! Schauen Sie, wie er den Zuhörer sofort ermutigte und sich gleich zu Beginn an alle guten Taten Gottes erinnerte! Tatsächlich bekennt derjenige, der Gott Vater nennt, bereits mit diesem Namen die Vergebung der Sünden und die Befreiung von Strafe und Rechtfertigung und Heiligung und Erlösung und Sohnschaft und Erbe und Brüderlichkeit mit dem Einziggezeugten und die Gabe des Geistes, da jemand, der nicht alle diese Vorteile erhalten hat, Gott nicht Vater nennen kann. Christus inspiriert seine Zuhörer also auf zwei Arten: sowohl durch die Würde dessen, was berufen wird, als auch durch die Größe der Wohltaten, die sie erhalten haben.
Wenn er im Himmel spricht, sperrt er mit diesem Wort Gott nicht im Himmel ein, sondern lenkt den Betenden von der Erde ab und versetzt ihn in die höchsten Länder und in die Bergwohnungen.
Darüber hinaus lehrt er uns mit diesen Worten, für alle Brüder zu beten. Er sagt nicht: „Mein Vater, der du bist im Himmel“, sondern „Vater unser“, und befiehlt uns damit, für die gesamte Menschheit zu beten und niemals an unseren eigenen Nutzen zu denken, sondern immer um den Nutzen unseres Nächsten zu streben. Und auf diese Weise zerstört er die Feindschaft, stürzt den Stolz, zerstört den Neid und führt die Liebe ein – die Mutter aller guten Dinge; zerstört die Ungleichheit der menschlichen Angelegenheiten und zeigt die völlige Gleichheit zwischen dem König und den Armen, da wir alle gleichberechtigt an den höchsten und notwendigsten Angelegenheiten beteiligt sind. Was schadet in der Tat niedrige Verwandtschaft, wenn wir alle durch himmlische Verwandtschaft vereint sind und keiner mehr hat als der andere: weder der Reiche mehr als der Arme, noch der Herr mehr als der Sklave, noch der Chef mehr als der Untergebene, noch der König mehr als der Krieger, noch der Philosoph mehr als der Barbar, noch der Weise mehr als der Unwissende? Gott, der alle gleichermaßen ehrte und sich Vater nannte, verlieh dadurch allen den gleichen Adel.
Nachdem wir also diesen Adel, diese höchste Gabe, die Einheit der Ehre und Liebe zwischen Brüdern erwähnt haben, nachdem wir die Zuhörer von der Erde weggenommen und in den Himmel gebracht haben, wollen wir sehen, wofür Jesus schließlich zu beten befiehlt. Natürlich enthält die Bezeichnung „Gott Vater“ eine ausreichende Lehre über jede Tugend: Wer Gott „Vater“ und den gemeinsamen Vater nennt, muss notwendigerweise so leben, dass er dieses Adels nicht unwürdig ist und einen Eifer zeigt, der einer Gabe gleichkommt. Der Erretter gab sich jedoch nicht mit diesem Namen zufrieden, sondern fügte weitere Sprüche hinzu.
Geheiligt werde Dein Name, sagt er. Vor der Herrlichkeit des himmlischen Vaters um nichts zu bitten, sondern alles für niedriger zu halten als seinen Lobpreis – das ist ein würdiges Gebet für jemanden, der Gott Vater nennt! Lass ihn heilig sein, bedeutet, dass er verherrlicht werden soll. Gott hat seine eigene Herrlichkeit, voller Majestät und unveränderlich. Aber der Erretter befiehlt dem, der betet, zu bitten, dass Gott durch unser Leben verherrlicht werde. Er sagte darüber schon einmal: „Lasst euer Licht leuchten vor den Menschen, damit sie eure guten Taten sehen und euren Vater im Himmel preisen“ (Matthäus 5,16). Und die Seraphim, die Gott verherrlichen, rufen: Heilig, heilig, heilig! (Jes.66:10). Also „lass ihn heilig sein“ bedeutet, dass er verherrlicht werden soll. Gewähre uns, wie der Erretter uns beten lehrt, so rein zu leben, dass durch uns alle Dich verherrlichen. Ein tadelloses Leben vor allen zu zeigen, sodass jeder, der es sieht, den Herrn preist – das ist ein Zeichen vollkommener Weisheit.
Möge dein Königreich kommen. Und diese Worte sind angemessen für einen guten Sohn, der nicht an dem Sichtbaren hängt und die gegenwärtigen Segnungen nicht für etwas Großes hält, sondern nach dem Vater strebt und zukünftige Segnungen wünscht. Ein solches Gebet entspringt einem guten Gewissen und einer Seele, die frei von allem Irdischen ist.
Der Apostel Paulus wünschte sich dies jeden Tag, weshalb er sagte: „Wir selbst, die Erstlinge des Geistes, seufzen in uns selbst und warten auf die Adoption als Söhne, die Erlösung unseres Leibes“ (Röm 8,23). Wer solche Liebe hat, kann angesichts der Segnungen dieses Lebens weder stolz werden, noch angesichts der Sorgen verzweifeln, sondern ist, wie jemand, der im Himmel lebt, frei von beiden Extremen.
Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden. Erkennen Sie die schöne Verbindung? Er befahl zunächst, die Zukunft zu wünschen und nach dem Vaterland zu streben; Aber bis dies geschieht, sollten die hier Lebenden versuchen, das Leben zu führen, das für die Himmlischen charakteristisch ist. Man muss sich, sagt er, den Himmel und himmlische Dinge wünschen. Doch noch bevor er den Himmel erreichte, befahl er uns, die Erde zum Himmel zu machen und uns, während wir darauf lebten, in allem so zu verhalten, als wären wir im Himmel, und darüber zum Herrn zu beten. Tatsächlich hindert uns die Tatsache, dass wir auf der Erde leben, nicht im Geringsten daran, die Vollkommenheit der himmlischen Kräfte zu erreichen. Aber es ist möglich, auch wenn wir hier leben, alles so zu tun, als ob wir im Himmel leben würden.
Die Bedeutung der Worte des Erretters ist also folgende: So wie im Himmel alles ungehindert geschieht und es nicht vorkommt, dass die Engel in einer Sache gehorchen und in einer anderen ungehorsam sind, sondern in allem gehorchen und sich unterwerfen (denn es heißt: „Wer sein Wort tut, ist mächtig an Kraft“ – Psalm 103,20) – so gewähre uns, Volk, deinen Willen nicht nur zur Hälfte zu tun, sondern alles so zu tun, wie du es wünschst.
Siehst du? - Christus lehrte uns, uns zu demütigen, als er zeigte, dass Tugend nicht nur von unserem Eifer, sondern auch von der himmlischen Gnade abhängt, und gleichzeitig befahl er jedem von uns im Gebet, sich um das Universum zu kümmern. Er sagte nicht: „Dein Wille geschehe in mir“ oder „in uns“, sondern auf der ganzen Erde – das heißt, damit jeder Irrtum zerstört und die Wahrheit eingepflanzt würde, damit alle Bosheit vertrieben würde und die Tugend zurückkehren würde und damit es keinen Unterschied zwischen Himmel und Erde gäbe. Wenn dies geschieht, sagt Er, dann wird sich das, was oben ist, in nichts von dem, was oben ist, unterscheiden, obwohl sie sich in ihren Eigenschaften unterscheiden; dann wird uns die Erde andere Engel zeigen.
Unser tägliches Brot gib uns heute. Was ist tägliches Brot? Täglich. Da Christus sagte: „Dein Wille geschehe, wie es im Himmel und auf Erden ist“, und er mit Menschen gesprochen hat, die in Fleisch gekleidet sind, die den notwendigen Naturgesetzen unterliegen und keine Leidenschaftslosigkeit der Engel haben können, gibt er sich, obwohl er uns befiehlt, die Gebote auf die gleiche Weise zu erfüllen, wie die Engel sie erfüllen, dennoch der Schwäche der Natur hin und scheint zu sagen: „Ich verlange von dir jedoch eine gleiche engelhafte Strenge des Lebens, ohne Leidenschaftslosigkeit zu fordern, da deine Natur ein notwendiges Bedürfnis danach hat.“ Essen, erlaubt es nicht.“
Schauen Sie jedoch, wie viel Spiritualität im Physischen steckt! Der Erretter befahl uns, nicht um Reichtum, nicht um Freuden, nicht um wertvolle Kleidung, nicht um irgendetwas anderes zu beten – sondern nur um Brot und darüber hinaus um das tägliche Brot, damit wir uns keine Sorgen um morgen machten, weshalb er hinzufügte: tägliches Brot, also tägliches Brot. Er gab sich nicht einmal mit diesem Wort zufrieden, sondern fügte dann noch eins hinzu: Gib es uns heute, damit wir uns nicht mit Sorgen über den kommenden Tag überfordern. Wenn Sie nicht wissen, ob Sie morgen sehen werden, warum sollten Sie sich dann die Mühe machen, sich darüber Gedanken zu machen? Der Erretter hat dies in seiner Predigt weiter befohlen: „Macht euch keine Sorgen“, sagt er, „über morgen“ (Matthäus 6:34). Er möchte, dass wir immer vom Glauben gegürtet und inspiriert sind und der Natur nicht mehr nachgeben, als die notwendigen Bedürfnisse von uns verlangen.
Da es außerdem auch nach der Wiedergeburt (also dem Sakrament der Taufe) zur Sünde kommt, befiehlt uns der Erretter, der in diesem Fall seine große Liebe zur Menschheit zeigen möchte, mit einem Gebet um Vergebung unserer Sünden zum menschenliebenden Gott zu treten und Folgendes zu sagen: Und vergib uns unsere Schulden, so wie wir unseren Schuldnern vergeben. Sehen Sie den Abgrund der Barmherzigkeit Gottes? Nachdem Er so viele Übel weggenommen hat und nach der unbeschreiblich großen Gabe der Rechtfertigung, ehrt Er erneut diejenigen, die gesündigt haben, mit Vergebung.<…>
Indem er uns an Sünden erinnert, inspiriert er uns zu Demut; Indem er befiehlt, andere gehen zu lassen, zerstört er den Groll in uns, und indem er uns dafür Vergebung verspricht, bekräftigt er gute Hoffnungen in uns und lehrt uns, über die unbeschreibliche Liebe Gottes für die Menschheit nachzudenken.