أبانا الذي في السموات! انظروا كيف شجع المستمع على الفور وفي البداية تذكر كل أعمال الله الصالحة! في الواقع، من يدعو الله أبًا يعترف بهذا الاسم بمغفرة الخطايا، والتحرر من العقاب، والتبرير، والتقديس، والفداء، والبنوة، والميراث، والأخوة مع الابن الوحيد، وعطية الروح، إذ إن من لم ينال كل هذه الفوائد لا يمكنه أن يدعو الله أبًا. لذلك، يلهم المسيح مستمعيه بطريقتين: بكرامة المدعو، وبعظمة الفوائد التي حصلوا عليها.
عندما يتكلم في السماء، بهذه الكلمة لا يحبس الله في السماء، بل يصرف المصلي عن الأرض ويضعه في البلدان العليا وفي مساكن الجبال.
علاوة على ذلك، فهو يعلمنا بهذه الكلمات أن نصلي من أجل جميع الإخوة. إنه لا يقول: "أبي الذي في السموات"، بل "أبانا"، وبالتالي يأمرنا أن نقدم صلوات من أجل الجنس البشري بأكمله وألا نفكر أبدًا في مصالحنا الخاصة، بل نحاول دائمًا تحقيق فوائد قريبنا. وبهذه الطريقة يدمر العداوة، ويطيح بالكبرياء، ويدمر الحسد، ويقدم الحب الذي هو أم كل الخيرات؛ يدمر عدم المساواة في الشؤون الإنسانية ويظهر المساواة الكاملة بين الملك والفقراء، لأننا جميعا لدينا مشاركة متساوية في أعلى الأمور وأكثرها ضرورة. في الواقع، ما هو الضرر من القرابة المنخفضة، عندما نكون جميعًا متحدين بالقرابة السماوية ولا يوجد أحد أفضل من الآخر: لا الغني أفضل من الفقير، ولا السيد أفضل من العبد، ولا الرئيس أكثر من مرؤوسه، ولا الملك أفضل من المحارب، ولا الفيلسوف أفضل من البربري، ولا الحكيم أكثر من الجاهل؟ الله، الذي أكرم الجميع بالتساوي ليدعو نفسه أبًا، أعطى الجميع من خلال هذا نفس النبل.
إذًا، بعد أن ذكرنا هذا النبل، هذه الهدية الأسمى، وحدة الكرامة والمحبة بين الإخوة، بعد أن أخذنا المستمعين من الأرض ووضعناهم في السماء، دعونا نرى ما أوصى به يسوع أخيرًا أن نصلي من أجله. بالطبع، دعوة الله الآب تحتوي على تعليم كافٍ عن كل فضيلة: من يدعو الله الآب، والأب المشترك، يجب عليه بالضرورة أن يعيش بطريقة لا تجعله غير مستحق لهذا النبل ويظهر غيرة مساوية للعطية. إلا أن المخلص لم يكتف بهذا الاسم، بل أضاف أقوالاً أخرى.
ويقول: ليتقدس اسمك. أن لا نطلب شيئًا أمام مجد الآب السماوي، بل أن نعتبر كل شيء أقل من تسبيحه، فهذه صلاة تستحق من يدعو الله أبًا! فليكن مقدسًا يعني فليتمجد. فالله له مجده الخاص، المملوء كل جلال، والذي لا يتغير أبدًا. لكن المخلص يأمر المصلي أن يطلب أن يتمجد الله بحياتنا. وقد قال عن هذا من قبل: "فليضئ نوركم قدام الناس، لكي يروا أعمالكم الصالحة ويمجدوا أباكم الذي في السموات" (متى 5: 16). والسيرافيم يمجدون الله يصرخون: قدوس قدوس قدوس! (إشعياء 66: 10). فليكون مقدسًا يعني فليتمجد. امنحنا، كما يعلمنا المخلص أن نصلي، أن نعيش بشكل نقي حتى من خلالنا سوف يمجدك الجميع. إن إظهار الحياة الخالية من اللوم أمام الجميع، حتى أن كل من يراها يمجد الرب - هذه علامة الحكمة الكاملة.
عسى أن يأتي مملكتك. وهذه الكلمات مناسبة للابن الصالح، الذي لا يتعلق بالظاهر، ولا يعتبر البركات الحاضرة شيئًا عظيمًا، بل يجاهد في سبيل الآب، ويرغب في البركات المستقبلية. هذه الصلاة تأتي من ضمير صالح ونفس خالية من كل شيء أرضي.
كان الرسول بولس يرغب في هذا كل يوم، ولهذا قال: نحن أنفسنا إذ لنا باكورة الروح، نئن في أنفسنا، متوقعين التبني فداء أجسادنا (رومية 8: 23). من يملك مثل هذه المحبة لا يستطيع أن يفتخر بين بركات هذه الحياة، ولا ييأس بين الأحزان، بل كمن يعيش في السماء، يتحرر من كلا الطرفين.
لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض. هل ترى الارتباط الجميل؟ لقد أمر أولاً بالرغبة في المستقبل والسعي من أجل الوطن الأم؛ ولكن حتى يحدث هذا، يجب على أولئك الذين يعيشون هنا أن يحاولوا أن يعيشوا نوع الحياة الذي يميز الأجرام السماوية. ويقول إنه يجب على الإنسان أن يرغب في السماء والسماويات. ومع ذلك، حتى قبل الوصول إلى السماء، أوصانا أن نجعل الأرض سماءً، وأن نتصرف في كل شيء كما لو كنا في السماء، ونصلي إلى الرب من أجل ذلك. في الواقع، إن حقيقة أننا نعيش على الأرض لا تمنعنا على الإطلاق من تحقيق كمال القوى السماوية. لكن من الممكن، حتى لو كنا نعيش هنا، أن نفعل كل شيء كما لو كنا نعيش في السماء.
فمعنى كلام المخلص هو كما يلي: كما في السماء كل شيء يحدث بلا عائق، ولا يحدث أن الملائكة يطيعون في شيء ويعصيون في آخر، بل في كل شيء يطيعونه ويخضعون (لأنه يقال: الذين يفعلون كلمته متشددون في القوة - مز 103: 20) - هكذا امنحنا، أيها الناس، ألا نفعل إرادتك في النصف، بل أن نفعل كل شيء كما تريد.
هل ترى؟ - علمنا المسيح أن نتواضع عندما أظهر أن الفضيلة لا تعتمد فقط على غيرتنا، بل على النعمة السماوية أيضًا، وفي نفس الوقت أوصانا كل واحد منا أثناء الصلاة أن نعتني بالكون. لم يقل: "لتكن مشيئتك فيّ" أو "فينا"، بل في كل الأرض - أي حتى يتم تدمير كل خطأ ويُزرع الحق، ويتم طرد كل خبث وتعود الفضيلة، وبالتالي لا يكون هناك فرق بين السماء والأرض. فإذا حدث ذلك، يقول، فإن ما فوق لا يختلف في شيء عما فوق، وإن كانا مختلفين في الخصائص؛ ثم ستظهر لنا الأرض ملائكة آخرين.
أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم. ما هو الخبز اليومي؟ كل يوم. بما أن المسيح قال: لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض، وتحدث مع أناس لابسين جسدًا، يخضعون لقوانين الطبيعة الضرورية ولا يمكن أن يتمتعوا بالعاطفة الملائكية، فبالرغم من أنه يأمرنا بتنفيذ الوصايا بنفس الطريقة التي يتم بها الملائكة، إلا أنه يتنازل عن ضعف الطبيعة ويبدو أنه يقول: "أطلب منك قسوة حياة ملائكية متساوية، ولكن دون المطالبة بالهدوء، لأن طبيعتك، التي لديها حاجة ضرورية إلى الطعام لا يسمح به."
ولكن انظر كيف يوجد الكثير من الروحانية في الجسد! أمرنا المنقذ بالصلاة ليس من أجل الثروة، وليس من أجل الملذات، وليس من أجل الملابس الثمينة، وليس من أجل أي شيء آخر مثل هذا - ولكن فقط من أجل الخبز، وعلاوة على ذلك، من أجل الخبز اليومي، حتى لا نقلق بشأن الغد، ولهذا السبب أضاف: الخبز اليومي، أي الخبز اليومي. لم يكتفِ حتى بهذه الكلمة، لكنه أضاف كلمة أخرى: أعطها لنا اليوم، حتى لا نرهق أنفسنا بالقلق بشأن اليوم التالي. في الواقع، إذا كنت لا تعرف ما إذا كنت سترى غدًا، فلماذا تزعج نفسك بالقلق بشأنه؟ وقد أوصى المخلص بهذا أيضًا في خطبته: "لا تقلقوا بشأن الغد" (متى 6: 34). إنه يريدنا أن نكون دائمًا متمنطقين وملهمين بالإيمان وألا نخضع للطبيعة أكثر مما تتطلبه منا الاحتياجات الضرورية.
علاوة على ذلك، بما أن الخطيئة تحدث حتى بعد جرن الميلاد الجديد (أي سر المعمودية - شركات)، فإن المخلص، الذي يريد في هذه الحالة إظهار محبته العظيمة للبشرية، يأمرنا أن نقترب من الله المحب للإنسان بالصلاة من أجل مغفرة خطايانا ونقول هذا: واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر لمدينينا. هل ترى هاوية رحمة الله؟ بعد أن أزال الكثير من الشرور وبعد هبة التبرير العظيمة التي لا توصف، يكرم مرة أخرى أولئك الذين أخطأوا بالمغفرة.<…>
بتذكيرنا بالخطايا يلهمنا التواضع. من خلال الأمر بإطلاق سراح الآخرين، يدمر الضغينة فينا، ومن خلال وعدنا بالمغفرة لهذا، يؤكد فينا الآمال الطيبة ويعلمنا أن نفكر في محبة الله التي لا توصف للبشرية.