Tatăl nostru, care ești în ceruri! Uite cum El a încurajat imediat pe ascultător și și-a adus aminte de la început toate faptele bune ale lui Dumnezeu! De fapt, cel care Îl cheamă pe Dumnezeu Tată deja mărturisește cu acest nume iertarea păcatelor și eliberarea de pedeapsă, și îndreptățirea și sfințirea și răscumpărarea și fiul, și moștenirea și fraternitatea cu Unul-Născut și darul duhului, de vreme ce cel care nu a primit toate aceste binefaceri nu-l poate numi pe Dumnezeu Tată. Deci, Hristos îi inspiră pe ascultătorii Săi în două moduri: atât prin demnitatea a ceea ce este numit, cât și prin măreția binefacerilor pe care le-au primit.
Când vorbește în Rai, cu acest cuvânt nu îl închidează pe Dumnezeu în ceruri, ci distrage atenția pe cel care se roagă de pe pământ și îl așează în țările cele mai înalte și în locuințe de munte.
Mai departe, prin aceste cuvinte El ne învață să ne rugăm pentru toți frații. El nu spune: „Tatăl Meu, care ești în Ceruri”, ci „Tatăl nostru”, și prin aceasta ne poruncește să facem rugăciuni pentru întregul neam uman și să nu ne gândim niciodată la propriile noastre beneficii, ci să încercăm întotdeauna pentru binele aproapelui nostru. Și în felul acesta distruge vrăjmășia, și răstoarnă mândria, și nimicește invidia și introduce iubirea - mama tuturor lucrurilor bune; distruge inegalitatea treburilor umane și arată egalitatea deplină între rege și săraci, deoarece toți avem o participare egală în problemele cele mai înalte și necesare. Într-adevăr, care este răul din rudenia joasă, când prin rudenia cerească suntem cu toții uniți și nimeni nu are nimic mai mult decât celălalt: nici bogatul mai mult decât sărac, nici stăpânul mai mult decât sclavul, nici șeful mai mult decât subalternul, nici regele mai mult decât războinicul, nici filozoful mai mult decât barbarul, nici neștiutorul mai mult decât barbarul? Dumnezeu, care i-a cinstit pe toți în mod egal pentru a Se numi Tată, prin aceasta a dat tuturor aceeași noblețe.
Așadar, după ce am menționat această noblețe, acest dar cel mai înalt, unitatea de onoare și iubire între frați, după ce i-a luat pe ascultători de pe pământ și i-a așezat în ceruri, să vedem pentru ce poruncește în cele din urmă Isus să se roage. Desigur, numirea lui Dumnezeu Tată conține o învățătură suficientă despre fiecare virtute: oricine Îl numește pe Dumnezeu Tată, și Tatăl comun, trebuie neapărat să trăiască în așa fel încât să nu fie nevrednic de această noblețe și să dea dovadă de râvnă egală cu un dar. Cu toate acestea, Mântuitorul nu a fost mulțumit de acest nume, ci a adăugat alte vorbe.
Sfințit-se numele Tău, spune El. A nu cere nimic înaintea slavei Tatălui Ceresc, ci a socoti totul mai jos decât lauda Lui — aceasta este o rugăciune demnă de cel care Îl numește pe Dumnezeu Tată! Să fie sfânt înseamnă să fie slăvit. Dumnezeu are propria Sa glorie, plină de toată măreția și care nu se schimbă. Dar Mântuitorul îi poruncește celui care se roagă să ceară ca Dumnezeu să fie slăvit prin viața noastră. El a spus despre aceasta mai înainte: Să lumineze lumina voastră înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri (Matei 5:16). Iar serafimii, slăvind pe Dumnezeu, strigă: Sfânt, Sfânt, Sfânt! (Isaia 66:10). Deci, să fie sfânt înseamnă să fie slăvit. Dă-ne nouă, așa cum ne învață Mântuitorul să ne rugăm, să trăim atât de curat încât prin noi toți Te vor slăvi. Să arăți o viață fără prihană înaintea tuturor, astfel încât fiecare dintre cei care o văd să înalțe lauda Domnului - acesta este un semn al înțelepciunii desăvârșite.
Să vină împărăția ta. Și aceste cuvinte sunt potrivite pentru un fiu bun, care nu este atașat de ceea ce este vizibil și nu consideră binecuvântările prezente ca fiind ceva mare, ci se străduiește pentru Tatăl și dorește binecuvântări viitoare. O astfel de rugăciune vine dintr-o conștiință bună și un suflet liber de tot ce este pământesc.
Apostolul Pavel dorea aceasta în fiecare zi, motiv pentru care spunea: noi înșine, având primele roade ale Duhului, gemim în noi înșine, așteptând înfierea ca fii, răscumpărarea trupului nostru (Rom. 8, 23). Cel care are o asemenea iubire nu poate deveni nici mândru printre binecuvântările acestei vieți, nici deznădejde printre dureri, ci, ca cel ce trăiește în cer, este eliberat de ambele extreme.
Facă-se voia Ta așa cum este în cer și pe pământ. Vedeți legătura frumoasă? El a poruncit mai întâi să dorească viitorul și să lupte pentru patria; dar până când se întâmplă acest lucru, cei care locuiesc aici ar trebui să încerce să ducă genul de viață care este caracteristic celor ceresti. Trebuie să dorești, spune El, raiul și lucrurile cerești. Cu toate acestea, chiar înainte de a ajunge la cer, El ne-a poruncit să facem pământul rai și, în timp ce trăim pe el, să ne purtăm în toate ca și cum am fi în ceruri și să ne rugăm Domnului pentru aceasta. Într-adevăr, faptul că trăim pe pământ nu ne împiedică deloc să atingem perfecțiunea Forțelor cerești. Dar este posibil, chiar dacă trăim aici, să facem totul ca și cum am trăi în rai.
Deci, sensul cuvintelor Mântuitorului este următorul: așa cum în cer totul se întâmplă fără piedici și nu se întâmplă ca îngerii să asculte într-un lucru și să nu asculte în altul, ci în tot ce se supun și se supun (pentru că se spune: cei care fac cuvântul Lui sunt puternici în putere - Ps. 103:20) - așadar, dăruiește-ne pe poporul Tău să facem totul pe jumătate.
vezi? - Hristos ne-a învățat să ne smerim când a arătat că virtutea depinde nu numai de râvna noastră, ci și de harul ceresc și, în același timp, ne-a poruncit fiecăruia dintre noi, în timpul rugăciunii, să avem grijă de univers. El nu a spus: „Facă-se voia Ta în mine” sau „în noi”, ci pe tot pământul – adică pentru ca toată greșeala să fie distrusă și adevărul să fie răspândit, pentru ca toată răutatea să fie alungată și virtutea să se întoarcă și, astfel, să nu existe nicio diferență între cer și pământ. Dacă aceasta se întâmplă, spune El, atunci ceea ce este sus nu va diferi în nimic de ceea ce este sus, deși sunt diferite în proprietăți; atunci pământul ne va arăta alți îngeri.
Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele. Ce este pâinea zilnică? În fiecare zi. Întrucât Hristos a spus: Fă-se voia Ta, așa cum este în cer și pe pământ, și a vorbit cu oameni îmbrăcați în trup, care sunt supuși legilor necesare ale naturii și nu pot avea nepătimire îngerească, atunci, deși El ne poruncește să împlinim poruncile în același mod în care le împlinesc îngerii, El totuși cere condescendența naturii și de la tine la fel de slabă. severitatea angelica a vietii, insa, fara a cere nepatimire, din moment ce natura ta, care are o nevoie necesara de hrana, nu o permite.”
Uite, totuși, cât de multă spiritualitate este în fizic! Mântuitorul ne-a poruncit să ne rugăm nu pentru bogăție, nici pentru plăceri, nici pentru haine de preț, nici pentru altceva de genul – ci numai pentru pâine, și, mai mult, pentru pâinea cea de toate zilele, ca să nu ne îngrijorăm pentru ziua de mâine, de aceea a adăugat: pâinea cea de toate zilele, adică pâinea cea de toate zilele. Nici măcar nu s-a mulțumit de acest cuvânt, dar apoi a adăugat altul: dă-ne-o astăzi, ca să nu ne copleșim de griji pentru ziua care vine. De fapt, dacă nu știi dacă vei vedea mâine, atunci de ce să-ți faci griji pentru asta? Mântuitorul a poruncit mai departe acest lucru în predica sa: „Nu vă faceți griji, spune el, pentru ziua de mâine (Matei 6:34). El vrea să fim mereu încinși și inspirați de credință și să nu ne supunem naturii mai mult decât ne cer nevoile necesare.
Mai departe, de vreme ce se întâmplă să păcătuiască și după izvorul renașterii (adică Taina Botezului. - Comp.), Mântuitorul, vrând în acest caz să-și arate marea Sa dragoste față de omenire, ne poruncește să ne apropiem de Dumnezeu iubitor de oameni cu o rugăciune pentru iertarea păcatelor noastre și să spunem aceasta: Și iartă-ne nouă pe noi datoriile noastre, ca noi pe cei datori. Vezi abisul milostivirii lui Dumnezeu? După ce a luat atâtea rele și după darul nespus de mare al îndreptățirii, El îi cinstește din nou pe cei care au păcătuit cu iertare.<...>
Amintindu-ne de păcate, El ne inspiră smerenie; poruncând să-i lăsăm pe ceilalți să plece, el distruge răzbunarea din noi și, făgăduindu-ne iertare pentru aceasta, ne afirmă speranțe bune în noi și ne învață să reflectăm la iubirea inefabilă a lui Dumnezeu față de omenire.