Notre Père, qui es aux cieux ! Regardez comment il a immédiatement encouragé l'auditeur et s'est rappelé au tout début de toutes les bonnes actions de Dieu ! En fait, celui qui appelle Dieu Père confesse déjà par ce nom le pardon des péchés, et la libération du châtiment, et la justification, et la sanctification, et la rédemption, et la filiation, et l'héritage, et la fraternité avec le Fils unique, et le don de l'esprit, puisque celui qui n'a pas reçu tous ces bienfaits ne peut pas appeler Dieu Père. Ainsi, le Christ inspire ses auditeurs de deux manières : à la fois par la dignité de ce qui est appelé et par la grandeur des bienfaits qu'ils ont reçus.
Lorsqu'il parle au Ciel, avec cette parole il n'emprisonne pas Dieu dans le ciel, mais il détourne celui qui prie de la terre et le place dans les pays les plus élevés et dans les demeures des montagnes.
De plus, par ces paroles, Il nous apprend à prier pour tous les frères. Il ne dit pas : « Mon Père qui es aux cieux », mais « Notre Père », et nous commande ainsi d'offrir des prières pour toute la race humaine et de ne jamais penser à nos propres avantages, mais de toujours rechercher les avantages de notre prochain. Et de cette manière, il détruit l'inimitié, renverse l'orgueil, détruit l'envie et introduit l'amour - la mère de toutes les bonnes choses ; détruit l'inégalité des affaires humaines et montre une égalité complète entre le roi et les pauvres, puisque nous avons tous une participation égale aux affaires les plus élevées et les plus nécessaires. En effet, quel mal y a-t-il à avoir une faible parenté, quand par la parenté céleste nous sommes tous unis et que personne n'a rien de plus que l'autre : ni le riche plus que le pauvre, ni le maître plus que l'esclave, ni le patron plus que le subordonné, ni le roi plus que le guerrier, ni le philosophe plus que le barbare, ni le sage plus que l'ignorant ? Dieu, qui a honoré chacun également pour s'appeler Père, a ainsi donné à chacun la même noblesse.
Alors, après avoir évoqué cette noblesse, ce don le plus élevé, l’unité d’honneur et d’amour entre frères, après avoir éloigné les auditeurs de la terre et les avoir placés au ciel, voyons pour quoi Jésus ordonne finalement de prier. Bien sûr, appeler Dieu Père contient un enseignement suffisant sur toute vertu : celui qui appelle Dieu Père, et le Père commun, doit nécessairement vivre de manière à ne pas être indigne de cette noblesse et faire preuve d'un zèle égal à un don. Cependant, le Sauveur ne s’est pas contenté de ce nom, mais il a ajouté d’autres paroles.
Que ton nom soit sanctifié, dit-il. Ne rien demander devant la gloire du Père céleste, mais considérer tout comme inférieur à sa louange, voilà une prière digne de celui qui appelle Dieu Père ! Qu'il soit saint signifie qu'il soit glorifié. Dieu a sa propre gloire, pleine de majesté et ne changeant jamais. Mais le Sauveur commande à celui qui prie de demander que Dieu soit glorifié par notre vie. Il a déjà dit à ce sujet : Que votre lumière brille devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux (Matthieu 5 : 16). Et les Séraphins, glorifiant Dieu, crient : Saint, Saint, Saint ! (Ésaïe 66 : 10). Ainsi, qu’il soit saint signifie qu’il soit glorifié. Accorde-nous, comme le Sauveur nous apprend à prier, de vivre si purement qu'à travers nous tous te glorifieront. Afficher une vie irréprochable devant tous, afin que chacun de ceux qui la voient exalte la louange au Seigneur - c'est un signe de sagesse parfaite.
Que ton royaume vienne. Et ces paroles conviennent à un bon fils, qui ne s'attache pas au visible et ne considère pas les bénédictions présentes comme quelque chose de grand, mais qui lutte pour le Père et désire les bénédictions futures. Une telle prière vient d’une bonne conscience et d’une âme libre de tout ce qui est terrestre.
L'apôtre Paul le souhaitait chaque jour, c'est pourquoi il dit : nous-mêmes, ayant les prémices de l'Esprit, gémissons en nous-mêmes, attendant l'adoption comme fils, la rédemption de notre corps (Rom. 8 :23). Celui qui a un tel amour ne peut ni s'enorgueillir parmi les bénédictions de cette vie, ni se désespérer parmi les chagrins, mais, comme celui qui vit au ciel, il est libre des deux extrêmes.
Que ta volonté soit faite comme au ciel et sur terre. Voyez-vous la belle connexion ? Il a d’abord ordonné de désirer l’avenir et de lutter pour sa patrie ; mais en attendant que cela se produise, ceux qui vivent ici devraient essayer de mener le genre de vie caractéristique des êtres célestes. Il faut désirer, dit-il, le ciel et les choses célestes. Cependant, avant même d'atteindre le ciel, il nous a ordonné de faire de la terre un paradis et, tout en y vivant, de nous comporter en tout comme si nous étions au ciel et de prier le Seigneur à ce sujet. En effet, le fait que nous vivons sur terre ne nous empêche en rien d’atteindre la perfection des Forces célestes. Mais il est possible, même si nous vivons ici, de tout faire comme si nous vivions au paradis.
Ainsi, le sens des paroles du Sauveur est le suivant : tout comme au ciel tout se passe sans entrave et il n'arrive pas que les anges obéissent dans une chose et désobéissent dans une autre, mais en tout ils obéissent et se soumettent (car il est dit : ceux qui font sa parole sont puissants en force - Ps. 103 :20) - ainsi accorde-nous, hommes, de ne pas faire ta volonté à moitié, mais de faire tout comme tu veux.
Voyez-vous ? - Le Christ nous a appris à nous humilier lorsqu'il a montré que la vertu dépend non seulement de notre zèle, mais aussi de la grâce céleste, et en même temps il a ordonné à chacun de nous, pendant la prière, de prendre soin de l'univers. Il n'a pas dit : « Que ta volonté soit faite en moi » ou « en nous », mais sur toute la terre, c'est-à-dire pour que toute erreur soit détruite et que la vérité soit implantée, pour que toute méchanceté soit chassée et que la vertu revienne, et pour qu'ainsi il n'y ait plus de différence entre le ciel et la terre. Si cela arrive, dit-Il, alors ce qui est d'en haut ne différera en rien de ce qui est d'en haut, bien qu'ils soient différents en propriétés ; alors la terre nous montrera d'autres anges.
Donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien. Qu'est-ce que le pain quotidien ? Tous les jours. Puisque le Christ a dit : Que ta volonté soit faite comme au ciel et sur la terre, et qu'Il a parlé avec des hommes vêtus de chair, qui sont soumis aux lois nécessaires de la nature et ne peuvent avoir l'impartialité angélique, alors, bien qu'Il nous ordonne d'accomplir les commandements de la même manière que les anges les accomplissent, Il condescend néanmoins à la faiblesse de la nature et semble dire : « J'exige de vous une égale sévérité de vie angélique, cependant, sans exiger l'impartialité, car votre nature, qui a un besoin nécessaire de la nourriture, ne le permet pas.
Regardez cependant comme il y a beaucoup de spiritualité dans le physique ! Le Sauveur nous a ordonné de prier non pas pour la richesse, ni pour les plaisirs, ni pour des vêtements de valeur, ni pour rien d'autre de ce genre - mais seulement pour le pain, et, en outre, pour le pain de tous les jours, afin que nous ne nous inquiétions pas du lendemain, c'est pourquoi il a ajouté : le pain de tous les jours, c'est-à-dire le pain de tous les jours. Il n'était même pas satisfait de ce mot, mais il en ajouta ensuite un autre : donne-le-nous aujourd'hui, afin que nous ne nous accablions pas d'inquiétudes pour le jour à venir. En fait, si vous ne savez pas si vous verrez demain, alors pourquoi vous inquiéter à ce sujet ? Le Sauveur a ordonné cela plus loin dans son sermon : « Ne vous inquiétez pas, dit-il, pour demain (Matthieu 6 :34). Il veut que nous soyons toujours ceints et inspirés par la foi et que nous ne cédions pas à la nature plus que ce que nos besoins nécessaires exigent de nous.
De plus, puisqu'il arrive au péché même après les fonts de la renaissance (c'est-à-dire le sacrement du baptême. - Comp.), le Sauveur, voulant dans ce cas montrer son grand amour pour l'humanité, nous commande de nous approcher du Dieu aimant les hommes avec une prière pour le pardon de nos péchés et de dire ceci : Et pardonne-nous nos dettes, comme nous pardonnons à nos débiteurs. Voyez-vous l'abîme de la miséricorde de Dieu ? Après avoir enlevé tant de maux et après le don indescriptible de la justification, Il honore à nouveau ceux qui ont péché par le pardon.<…>
En nous rappelant nos péchés, il nous inspire l’humilité ; en ordonnant de laisser partir les autres, il détruit en nous la rancune, et en nous promettant le pardon pour cela, il affirme en nous de bonnes espérances et nous apprend à réfléchir sur l'amour ineffable de Dieu pour l'humanité.