Відповідно до важливості Тайнодій, що зображуються Богослужіннями, і всі одяги, так само як і начиння, що їх вживається, для встановлення святих і великих вчителів Церкви, — отримали таємничі значення. Без сумніву, все це приладдя засноване одночасно із встановленням самих Священнодійств, — але очевидно, що з часом кількість їх, за потребою та значенням, збільшилася проти первісного.
Судини та інше приладдя, що вживаються при Літургії, є такими: Дискос, Потир, Зірка, Покрови, Антимінс, Копіє, Губа, Лжиця, Кадило і Світильники. А при Архієрейському служінні до них додається: Ріпіди, Трикірш та Дикірій; крім того: Євангеліє, Хрест і Дарохоронниця - які повинні постійно перебувати на престолі.
Дискос, встановлений Апостолами одночасно з Потиром, є плоским блюдцем на ніжці, що служить для роздроблення тіла Христового. У таємничому значенні він означає: і ясла при народженні Христа, і труну при Його похованні.
Потир — це чаша, для Священнодії Крові Христової, що зображує ту чашу, в якій під виглядом вина та води. Спаситель розчинивши Кров Свою, запропонував її Апостолам на Таємній Вечері.
Зірка або зірка - це дві хрестоподібно з'єднані вершинами дуги, що розсуваються і складаються на гвинті, поверх якого накреслена зірка, що є зіркою, що з'явилася Волхвам при Народженні Спасителя. Вона ставиться на дискосі над Св. Агнцем, також для того, щоб покрив близьким дотиком своїм до Дарів, не міг упустити частин, що оточують Агнця. Введення її до Богослужбового начиння приписують Св. Іоанну Золотоустому.
Покрови. З трьох покровів, що вживаються при Літургії, великий (чотирикутний) називається повітрям, тому що він, як повітря, що оточує землю, - обіймає і покриває собою Св. Дари і як повітря зображує віяння Святого Духа. Значення двох інших хрестоподібних покривів пояснено вище (один зображує государ, інший — пелени).
Антимінс. — Це священний убрус або хустка, що постійно перебуває на престолі і розстилається під Св. Дарами. Посередині його зображений Спаситель, що лежить у труні, а по кутках євангелісти. Причиною встановлення Антимінсів були часті напади язичників на первісні християнські храми, причому зруйновані престоли забирали можливість тривалий час відправляти Богослужіння; і тому, щоб замінити законну святість престолу чимось іншим, рівносильним, — Святі Апостоли ухвалили заснувати напрестольники, які мають з престолами однакову силу, але зручніші тим, що їх можна швидше винести з храму і приховати. І хоча, згодом, світ, що оселився в християнській церкві, припинив ці напади, але встановлення Апостольське було утримано на тій підставі, що Архієреї, за давнім законоположенням, зобов'язані освячувати всюди церкви самі і при цьому рахувати в престоли св.
мощі: а, як обширність їх єпархій і чисельність споруджуваних церков — не дозволяли їм цього виконувати в точності, то ухвалили цю особисту участь владик в освяченні замінити Антимінсами, поміщаючи, у кожному їх частину Св. Мощів, і надавши їм силу Архіпастирського благословення для кожного храму.
Копіє - це двогострий ніж у формі плоского списа, що вживається для вилучення з просфори Св. Ягнята і для роздроблення Його на частини. Він зображає собою спис, яким був прободаний Спаситель на хресті, на згадку чого священик, прободаючи при проскомідії Агнця, говорить: Єдиний від воїн копієм ребра Йому прободі.
Губа - тонкий шматок грецької губки, що служить для відтирання Священних судин; для збирання їм в одне всіх частин, розташованих біля Агнця на дискосі і зручнішого зсипання в потир. Вона зображує ту губу, яку один із розпиначів Христа, наситивши жовчю та уксусом, підніс до уст Спасителя при вигуку Його Спрагу!
Брехня або священна ложка із зображенням на кінці ручки хреста — вживається для причастя віруючих. Вона зображає собою ті кліщі, якими Серафим, взявши з жертовника палаючий вугілля, підніс його до уст пророка Ісаї і тим очистив усі гріхи його.
Кадило - це металева посудина з рухомою кришкою, на ланцюжках, в яку кладуться гарячі вугілля, і насипається запашний ладан. Куріння фіміаму на честь Божества, введене з часів найглибшої давнини; і тому кадіння кадилом перед іконами та іншими священними предметами зображує благоговіння до них з боку священнодійних; а кадіння ними майбутніх знаменує благодать на них Святого Духа, і подає їм належний образ їхніх молитов до Бога, які мають бути вонь пахощів духовних.
Коли влаштовували чин Богослужіння для першого на землі рукотворного храму Імені Божого, — Скінії свідчення, — то серед священних утворів його, вказаних Мойсею Самим Богом, мав спорудитися за прикладом небесним і золотий світильник. Створи світильник від злата, чисто викручуть, - сказав Бог, - і сотвори світил його сьом, і поставиш світила, і світити будуть від єдиного обличчя його: Виж, нехай сотвориш за образом, показаним тобі на горі. З цього часу запалення оливи в лампадах або свічок у світильниках стало неодмінною приналежністю богослужіння, як вираження благоговіння і любові до Бога і духовного торжества тих, хто молиться. Так Соломон, спорудивши в Єрусалимі чудовий храм, поставив у святилище, перед входом до Святої Святих десять дорогоцінних світильників. У свято Кущів, особливо урочисте і радісне у юдеїв, вони висвітлювали храм і вівтар безліччю світильників, як і, тріумфуючи згодом свято Оновлення Храму, ставили численні світильники навколо оновленого вівтаря.
Новозавітна Церква, спадкоємиця благочестивих обрядів старозавітної, майже з самого початку свого, ввела в богослужіння своє вживання світильників. Так відомо, що ще при Апостолах богослужіння відбувалося при свічках багатьох і ці останні вживалися були не стільки за потребою в природному світлі, скільки для свідчення світла Христового, що осяяло світ, що лежала в темряві, бо і Сам Христос порівнював вчення Своє зі світлом, сяючим у темряві, або зі світильником. світло.
«Ніколи в нас не відбувається богослужіння без світильників, — каже Тертуліан, — але ми їх вживаємо не для того, щоб розганяти морок ночі, бо літургія у нас відбувається при денному світлі; але для того, щоб зобразити через них Христа, — Світло нестворене, без якого б ми й серед півдня блукали в темряві». Незалежно від цього сумне становище первісної Церкви протягом перших 3 століть по Р. Хр., змушували християн і за самою необхідністю вдаватися до матеріального висвітлення своїх молитовних місць. Зірко строгомі і жорстоко переслідувані язичниками в будинках своїх, вони повинні були віддалятися для богослужіння в місця приховані й відокремлені, а саме: у підземелля та печери, де тільки одне штучне світло могло замінити їм нестачу світла денного. У Римських катакомбах (каменоломнях), з яких деякі вціліли досі в тому вигляді, в якому вони були за часів первісної Церкви, збереглися ще сліди того освітлення, яке вживали перші Християни при своїх богослужіннях.
Там знаходять безліч світильників двох сортів: одні, як можна здогадуватись за їхньою формою, ставилися, ймовірно, у невеликих нішах, або на виступах стін, що зустрічаються на різних відстанях по всій довжині ходу, що веде до катакомби; а інші, як видно, привішувалися над трунами мучеників, де й відбувалися богослужіння. Більшість їх — глиняні, але трапляються бронзові і навіть срібні. Звичайна їхня фігура — корабель, загальновживаний символ Церкви того часу; зовні деякі з них покриті різними накладними прикрасами, що теж зображують символи, як, наприклад, голуба, ягня, рибу (символ апостольства), пальмову гілку, вінок та ін. На деяких же зустрічаються початкові літери імені Спасителя I.X.