Entsprechend der Bedeutung der in den Gottesdiensten dargestellten Mysterien erhielten alle Kleidungsstücke sowie die damit verwendeten Utensilien, wie von den Heiligen und großen Lehrern der Kirche festgelegt, mysteriöse Bedeutungen. Ohne Zweifel wurden all diese Accessoires gleichzeitig mit der Einführung der heiligen Riten selbst eingeführt, aber es ist offensichtlich, dass ihre Zahl im Laufe der Zeit je nach Bedarf und Bedeutung gegenüber dem Original zunahm.
Die während der Liturgie verwendeten Gefäße und anderen Accessoires sind: Patene, Kelch, Stern, Schleier, Antimens, Speer, Lippe, Lügner, Räuchergefäß und Lampen. Und während des hierarchischen Dienstes werden ihnen Folgendes hinzugefügt: Ripidy, Trikirsh und Dikiriy; außerdem: das Evangelium, das Kreuz und die Stiftshütte – die immer auf dem Thron stehen muss.
Die Patene, die von den Aposteln gleichzeitig mit dem Kelch angebracht wurde, ist eine flache Untertasse auf einem Bein, die dazu dient, den Leib Christi zu zerdrücken. In einem geheimnisvollen Sinne bedeutet es: sowohl die Krippe bei der Geburt Christi als auch der Sarg bei seiner Beerdigung.
Ein Kelch ist ein Kelch für den heiligen Ritus des Blutes Christi und stellt den Kelch dar, in dem sich unter dem Deckmantel Wein und Wasser befinden. Nachdem der Erretter sein Blut aufgelöst hatte, opferte er es den Aposteln beim letzten Abendmahl.
Ein Sternchen oder Stern besteht aus zwei kreuzförmigen Bögen, die durch die Spitzen verbunden sind, sich auseinander bewegen und auf einer Schraube falten, auf der ein Stern eingraviert ist, der den Stern darstellt, der den Heiligen Drei Königen bei der Geburt des Erlösers erschien. Es wird auf die Patene über dem Heiligen Lamm gelegt, auch damit der Deckel durch seine enge Berührung mit den Gaben die Teile, die das Lamm umgeben, nicht abstreifen kann. Seine Einführung in die Zahl der liturgischen Geräte wird dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschrieben.
Schleier. Von den drei während der Liturgie verwendeten Hüllen wird die große (viereckige) Luft genannt, weil sie wie die Luft, die die Erde umgibt, die Heiligen Gaben umschließt und bedeckt und wie Luft den Atem des Heiligen Geistes darstellt. Die Bedeutung der beiden anderen kreuzförmigen Abdeckungen ist oben erklärt (eine stellt den Herrn dar, die andere das Leichentuch).
Antimens. - Dies ist ein heiliger Teppich oder Schal, der ständig auf dem Thron liegt und unter den Heiligen Gaben ausgebreitet wird. In der Mitte ist der in einem Grab liegende Erlöser dargestellt, in den Ecken die Evangelisten. Der Grund für die Gründung der Antiminen waren die häufigen Angriffe von Heiden auf urchristliche Kirchen, und die zerstörten Throne nahmen ihnen für lange Zeit die Möglichkeit, Gottesdienste abzuhalten; und deshalb beschlossen die Heiligen Apostel, um die gesetzliche Heiligkeit des Throns durch etwas anderes, Äquivalentes zu ersetzen, Altartische zu errichten, die die gleiche Macht wie Throne haben, aber bequemer sind, da sie schnell aus der Kirche entfernt und versteckt werden können. Und obwohl mit der Zeit der Frieden, der in der christlichen Kirche herrschte, diese Angriffe stoppte, wurde die apostolische Einrichtung auf der Grundlage beibehalten, dass die Bischöfe nach altem Recht verpflichtet waren, überall selbst Kirchen zu weihen und sie gleichzeitig auf den Altären der St.
Reliquien: Und da die Größe ihrer Diözesen und die große Zahl der zu errichtenden Kirchen es ihnen nicht erlaubten, dies genau zu erfüllen, beschlossen sie, diese persönliche Teilnahme der Herrscher an der Weihe durch Antimensionen zu ersetzen, indem sie in jede von ihnen einen Teil der Heiligen Reliquien legten und ihnen die Kraft des Erzpastoralen Segens für jeden Kirche verliehen.
Ein Speer ist ein zweischneidiges Messer in Form eines flachen Speers, mit dem das Heilige Lamm aus der Prosphora entfernt und in Stücke zerkleinert wird. Es stellt den Speer dar, mit dem der Erretter am Kreuz durchbohrt wurde, in Erinnerung daran sagt der Priester, der das Lamm an der Proskomedia durchbohrt: Einer der Krieger durchbohrte seine Seite mit einem Speer.
Lippe – ein dünnes Stück Walnussschwamm, das zum Abwischen heiliger Gefäße verwendet wird; damit sie alle Teile, die sich in der Nähe des Lammes auf der Patene befinden, in einem zusammenfassen und sie bequemer in den Kelch gießen können. Es zeigt die Lippe, die einer der Kreuziger Christi, nachdem er sich mit Galle und Stuhl gefüllt hatte, an die Lippen des Erlösers führte, während er seinen Durst ausrief!
Ein Lügner oder heiliger Löffel mit einem Bild eines Kreuzes am Ende des Griffs wird verwendet, um Gläubigen die Kommunion zu spenden. Es zeigt die Zange, mit der Seraphim eine brennende Kohle vom Altar nahm, sie an die Lippen des Propheten Jesaja brachte und dadurch alle seine Sünden reinigte.
Ein Räuchergefäß ist ein an Ketten befestigtes Metallgefäß mit beweglichem Deckel, in das heiße Kohlen gelegt und duftender Weihrauch gegossen wird. Das Räuchern von Weihrauch zu Ehren des Göttlichen wird seit der Antike eingeführt; und daher stellt das Räuchern mit einem Räuchergefäß vor Ikonen und anderen heiligen Gegenständen die Ehrfurcht der Zelebranten vor ihnen dar; und das Verbrennen von Weihrauch durch die Anwesenden bedeutet die Gnade des Heiligen Geistes auf ihnen und gibt ihnen das richtige Bild ihrer Gebete an Gott, das der Duft eines spirituellen Duftes sein sollte.
Als wir den Anbetungsritus für den ersten von Menschenhand geschaffenen Kirche des Namens Gottes auf Erden – das Tabernakel des Zeugnisses – organisierten, hätte unter seinen heiligen Utensilien, die Gott selbst Moses zeigte, eine goldene Lampe nach dem Vorbild des Himmels gebaut werden sollen. „Mache eine Lampe aus Gold, sauber geschnitzt“, sagte Gott, „und mache ihre sieben Lichter und stelle die Lichter auf, und sie sollen von einer Seite davon leuchten. Seht, und macht es nach dem Bild, das euch auf dem Berg gezeigt wurde.“ Von da an wurde das Anzünden von Öl in Lampen oder Kerzen in Lampen zu einem unverzichtbaren Bestandteil des Gottesdienstes, als Ausdruck der Ehrfurcht und Liebe zu Gott und des spirituellen Triumphs der Betenden. Nachdem Salomo in Jerusalem einen prächtigen Kirche errichtet hatte, stellte er zehn kostbare Lampen im Heiligtum vor dem Eingang zum Allerheiligsten auf. Am Laubhüttenfest, das unter den Juden besonders feierlich und fröhlich war, beleuchteten sie die Kirche und den Altar mit vielen Lampen, ebenso wie sie später, um das Fest der Erneuerung der Kirche zu feiern, zahlreiche Lampen um den erneuerten Altar herum aufstellten.
Die neutestamentliche Kirche, der Erbe der frommen Riten des Alten Testaments, führte fast von Anfang an die Verwendung von Lampen in den Gottesdienst ein. Es ist bekannt, dass Gottesdienste schon unter den Aposteln mit vielen Kerzen abgehalten wurden, und diese wurden nicht so sehr aus Not bei natürlichem Licht verwendet, sondern um das Licht Christi zu zeigen, das die Welt erleuchtete, die in der Dunkelheit lag, denn Christus selbst verglich seine Lehre mit einem Licht, das in der Dunkelheit leuchtete, oder mit einer Lampe, die auf einen Kerzenständer gestellt wurde, damit diejenigen, die eintreten, das Licht sehen würden.
„Wir feiern Gottesdienste nie ohne Lampen“, sagt Tertullian, „aber wir nutzen sie nicht, um die Dunkelheit der Nacht zu vertreiben, denn unsere Liturgie wird bei Tageslicht gefeiert, sondern um durch sie Christus darzustellen, das ungeschaffene Licht, ohne das wir auch am Mittag in der Dunkelheit umherwandern würden.“ Dessen ungeachtet zwang die beklagenswerte Lage der Urkirche im ersten 3. Jahrhundert n. Chr. die Christen notgedrungen dazu, auf eine materielle Beleuchtung ihrer Gebetsstätten zurückzugreifen. Von den Heiden in ihren Häusern wachsam beobachtet und grausam verfolgt, mussten sie sich zum Gottesdienst an versteckte und abgelegene Orte zurückziehen, nämlich in Kerker und Höhlen, wo nur künstliches Licht ihren Mangel an Tageslicht ersetzen konnte. In den römischen Katakomben (Steinbrüchen), von denen einige bis heute in der Form erhalten sind, in der sie sich zu Zeiten der Urkirche befanden, sind noch Spuren der Beleuchtung erhalten, die die Pionierchristen bei ihren Gottesdiensten verwendeten.
Es wurden viele Lampen zweier Art gefunden: Einige wurden, wie aus ihrer Form hervorgeht, wahrscheinlich in kleinen Nischen oder auf Vorsprüngen der Wände angebracht, die in unterschiedlichen Abständen entlang der gesamten Länge des Durchgangs zu den Katakomben zu finden waren; und andere wurden, wie man sehen kann, über den Gräbern der Märtyrer aufgehängt, wo Gottesdienste abgehalten wurden. Die meisten von ihnen sind aus Ton, aber es gibt auch Bronze und sogar Silber. Ihre übliche Figur ist ein Schiff, ein häufig verwendetes Symbol der damaligen Kirche; Auf der Außenseite sind einige von ihnen mit verschiedenen applizierten Verzierungen bedeckt, die auch Symbole wie eine Taube, ein Lamm, einen Fisch (ein Symbol des Apostelamtes), einen Palmzweig, einen Kranz usw. darstellen. Auf einigen finden sich die Anfangsbuchstaben des Namens des Erlösers I.X.