V súlade s dôležitosťou tajomstiev zobrazených na Službách Božích, všetky odevy, ako aj nástroje, ktoré sa s nimi používajú, ako to stanovili svätí a veľkí učitelia Cirkvi, dostali tajomný význam. Všetky tieto doplnky nepochybne vznikli súčasne so vznikom samotných posvätných obradov, no je zrejmé, že postupom času sa ich počet podľa potreby a významu oproti pôvodnému zvyšoval.
Nádoby a iné príslušenstvo používané počas liturgie sú nasledovné: paténa, kalich, hviezda, závoje, antimeny, kopija, pera, klamár, kadidelnica a lampy. A počas Hierarchickej služby sa k nim pridávajú: Ripidy, Trikirsh a Dikiriy; okrem toho: Evanjelium, Kríž a Svätostánok – ktorý musí byť vždy na tróne.
Paténa, inštalovaná apoštolmi súčasne s kalichom, je plochý tanierik na nohe, ktorý slúži na rozdrvenie Kristovho tela. V tajomnom zmysle to znamená: aj jasle pri narodení Krista, aj rakva pri jeho pohrebe.
Kalich je pohár na posvätný obrad Kristovej krvi, ktorý zobrazuje pohár, v ktorom je pod rúškom víno a voda. Spasiteľ rozpustil svoju krv a obetoval ju apoštolom pri Poslednej večeri.
Hviezdička alebo hviezda sú dva oblúky v tvare kríža spojené vrcholmi, ktoré sa pohybujú od seba a skladajú sa na skrutke, na vrchu ktorej je napísaná hviezda, ktorá predstavuje hviezdu, ktorá sa zjavila mágom pri narodení Spasiteľa. Umiestňuje sa na paténu nad Svätým Baránkom, aj preto, aby obal svojím tesným dotykom s Darmi nemohol zhodiť časti obklopujúce Baránka. Jeho zavedenie do množstva liturgického náčinia sa pripisuje svätému Jánovi Zlatoústemu.
Závoje. Z troch prikrývok používaných počas liturgie sa ten veľký (štvoruholníkový) nazýva vzduch, pretože rovnako ako vzduch obklopujúci zem objíma a prikrýva sväté dary a ako vzduch zobrazuje dych Ducha Svätého. Význam ďalších dvoch krížových krytov je vysvetlený vyššie (jeden predstavuje pána, druhý rubáš).
Antimens. - Toto je posvätný koberec alebo šatka, ktorá je neustále na tróne a rozprestiera sa pod Svätými darmi. V jej strede je zobrazený Spasiteľ ležiaci v hrobe a v rohoch sú evanjelisti. Príčinou založenia Antiminov boli časté útoky pohanov na primitívne kresťanské kostoly a zničené tróny odoberali možnosť vykonávať Božie služby na dlhý čas; a preto, aby nahradili právnu posvätnosť trónu niečím iným, ekvivalentným, rozhodli sa svätí apoštoli zriadiť oltárne stoly, ktoré majú rovnakú moc ako tróny, ale sú pohodlnejšie v tom, že sa dajú z chrámu rýchlo odstrániť a ukryť. A hoci po čase mier, ktorý sa usadil v kresťanskej cirkvi, tieto útoky zastavil, apoštolské zriadenie sa zachovalo na základe toho, že biskupi boli podľa starovekého práva povinní všade sami posväcovať kostoly a zároveň ich umiestňovať na oltáre sv.
relikvie: a keďže rozľahlosť ich diecéz a veľký počet stavaných kostolov im to presne neumožňovali, rozhodli sa túto osobnú účasť panovníkov na zasvätení nahradiť Antimensions, pričom do každého z nich umiestnili časť svätých relikvií a dali im silu arcipastierskeho požehnania pre každý chrám.
Kopija je dvojsečný nôž v tvare plochej kopije, ktorý sa používa na odstránenie svätého Baránka z prosfory a na jeho rozdrvenie na kúsky. Predstavuje kopiju, ktorou bol Spasiteľ prebodnutý na kríži, na pamiatku toho kňaz, prebodnúc Baránka pri proskomédii, hovorí: Jeden z bojovníkov mu kopijou prebodol bok.
Pera - tenký kúsok špongie z vlašského orecha používaná na utieranie posvätných nádob; aby zhromaždili do jednej všetky časti nachádzajúce sa v blízkosti Baránka na paténe a pre pohodlnejšie ich naliali do kalicha. Zobrazuje peru, ktorú jeden z Kristových ukrižovačov, naplnený žlčou a stolicou, priniesol k Spasiteľovým perám, zatiaľ čo kričal Jeho smäd!
Klamár alebo posvätná lyžica s vyobrazením kríža na konci rukoväte sa používa na udeľovanie svätého prijímania veriacim. Zobrazuje kliešte, ktorými Serafim vzal horiace uhlie z oltára a priniesol ho k perám proroka Izaiáša, a tým očistil všetky jeho hriechy.
Kadidlnica je kovová nádoba s pohyblivým vekom, na reťaziach, do ktorej sa vkladajú žeravé uhlíky a sype sa vonné kadidlo. Fajčenie kadidla na počesť Božského bolo zavedené od staroveku; a preto kadidelnica pred ikonami a inými posvätnými predmetmi vyjadruje úctu k nim zo strany celebrantov; a pálenie kadidla prítomnými znamená milosť Ducha Svätého na nich a dáva im správny obraz ich modlitieb k Bohu, ktorý by mal byť vôňou duchovnej vône.
Keď sme organizovali obrad uctievania pre prvý umelo vytvorený chrám Božieho mena na zemi – stánok svedectva – potom medzi jeho posvätným náradím, ktoré Mojžišovi naznačil sám Boh, mala byť postavená zlatá lampa podľa príkladu neba. „Urobte lampu zo zlata, čisto vyrezávanú,“ povedal Boh, „a urobte jej sedem svetiel a postavte svetlá a budú svietiť z jednej jej tváre; hľa a urobte ju podľa obrazu, ktorý sa vám ukázal na vrchu. Od tej doby sa zapaľovanie oleja v lampách alebo sviečok v lampách stalo neoddeliteľnou súčasťou bohoslužieb, ako prejav úcty a lásky k Bohu a duchovného víťazstva modliacich sa. A tak Šalamún, ktorý postavil v Jeruzaleme nádherný chrám, umiestnil desať vzácnych lámp do svätyne, pred vchod do Svätyne svätých. Na sviatok stánkov, obzvlášť slávnostný a radostný medzi Židmi, osvetlili chrám a oltár mnohými lampami, rovnako ako neskôr, keď slávili sviatok Obnovy chrámu, umiestnili okolo obnoveného oltára početné lampy.
Novozákonná cirkev, dedička zbožných obradov Starého zákona, takmer od samého začiatku zaviedla do bohoslužieb používanie lámp. Je známe, že aj za apoštolov sa bohoslužby konali s mnohými sviecami, ktoré sa nepoužívali ani tak z núdze v prirodzenom svetle, ale na ukazovanie Kristovho svetla, ktoré osvetľovalo svet ležiaci v tme, lebo sám Kristus porovnával svoje učenie so svetlom žiariacim v tme alebo s lampou umiestnenou na svietniku, aby svetlo videli tí, ktorí vstupujú.
„Nikdy nevykonávame bohoslužby bez lámp,“ hovorí Tertullianus, „ale nepoužívame ich na rozptýlenie temnoty noci, pretože naša liturgia sa slávi za denného svetla, ale preto, aby sme cez ne zobrazili Krista, nestvorené Svetlo, bez ktorého by sme blúdili v tme aj na poludnie. Bez ohľadu na to žalostná situácia primitívnej cirkvi počas prvých 3 storočí nášho letopočtu prinútila kresťanov, aby sa z núdze uchýlili k hmotnému osvetleniu svojich modlitebných miest. Bdelo sledovaní a kruto prenasledovaní pohanmi vo svojich domovoch sa museli odoberať na bohoslužby do skrytých a odľahlých miest, a to: do žalárov a jaskýň, kde len umelé svetlo mohlo nahradiť ich nedostatok denného svetla. V rímskych katakombách (lomoch), z ktorých sa niektoré zachovali dodnes v podobe, v akej boli za čias prvotnej cirkvi, sa dodnes zachovali stopy po osvetlení, ktoré pionieri používali pri svojich bohoslužbách.
Našlo sa mnoho lámp dvoch typov: niektoré, ako sa dá uhádnuť z ich tvaru, boli pravdepodobne umiestnené v malých výklenkoch alebo na výbežkoch stien, ktoré sa nachádzali v rôznych vzdialenostiach po celej dĺžke chodby vedúcej do katakomb; a ďalšie, ako je badateľné, boli zavesené nad hrobmi mučeníkov, kde sa konali bohoslužby. Väčšina z nich je hlinených, no nájdu sa aj bronzové a dokonca aj strieborné. Ich obvyklou postavou je loď, bežne používaný symbol cirkvi tej doby; na vonkajšej strane sú niektoré pokryté rôznymi aplikovanými dekoráciami, zobrazujúcimi aj symboly, ako je holubica, baránok, ryba (symbol apoštolstva), palmová ratolesť, veniec a pod. Na niektorých sa nachádzajú začiatočné písmená mena Spasiteľa I.X.