Σύμφωνα με τη σημασία των Μυστηρίων που απεικονίζονται στις Θείες Ακολουθίες, όλα τα ενδύματα, καθώς και τα σκεύη που χρησιμοποιήθηκαν με αυτά, όπως καθιέρωσαν οι άγιοι και μεγάλοι διδάσκαλοι της Εκκλησίας, έλαβαν μυστηριώδη νοήματα. Χωρίς αμφιβολία, όλα αυτά τα εξαρτήματα καθιερώθηκαν ταυτόχρονα με την καθιέρωση των ίδιων των Ιερών τελετουργιών, αλλά είναι προφανές ότι με την πάροδο του χρόνου, ο αριθμός τους, ανάλογα με την ανάγκη και τη σημασία, αυξήθηκε από τον αρχικό.
Τα σκεύη και τα άλλα εξαρτήματα που χρησιμοποιούνται κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας είναι τα εξής: Πατέν, Δισκοπότηρο, Αστέρι, Πέπλα, Αντίμηνα, Δόρυ, Χείλος, Ψεύτης, Θυμιατήρι και Λυχνάρια. Και κατά την Αρχιερατική λειτουργία προστίθενται σε αυτά: Ripidy, Trikirsh και Dikiriy· επιπλέον: το Ευαγγέλιο, ο Σταυρός και η Σκηνή του Μαρτυρίου - που πρέπει να είναι πάντα στο θρόνο.
Η πατέντα, που εγκατέστησαν οι Απόστολοι ταυτόχρονα με το Δισκοπότηρο, είναι ένα επίπεδο πιατάκι σε ένα πόδι που χρησιμεύει για να συνθλίψει το σώμα του Χριστού. Με μια μυστηριώδη έννοια, σημαίνει: και η φάτνη στη γέννηση του Χριστού και το φέρετρο στην ταφή Του.
Ένα δισκοπότηρο είναι ένα κύπελλο για την ιερή τελετή του Αίματος του Χριστού, που απεικονίζει το κύπελλο στο οποίο, υπό το πρόσχημα του κρασιού και του νερού. Ο Σωτήρας, αφού διέλυσε το Αίμα Του, το πρόσφερε στους Αποστόλους στον Μυστικό Δείπνο.
Ένας αστερίσκος ή αστέρι είναι δύο τόξα σε σχήμα σταυρού που συνδέονται με τις κορυφές, που απομακρύνονται και αναδιπλώνονται σε μια βίδα, στην κορυφή της οποίας είναι εγγεγραμμένο ένα αστέρι, που αντιπροσωπεύει το αστέρι που εμφανίστηκε στους Μάγους κατά τη Γέννηση του Σωτήρος. Τοποθετείται στην πατέντα πάνω από τον Άγιο Αμνό, επίσης έτσι ώστε το κάλυμμα, λόγω της στενής επαφής του με τα Δώρα, να μην μπορεί να ρίξει τα μέρη που περιβάλλουν το αρνί. Η εισαγωγή του στον αριθμό των λειτουργικών σκευών αποδίδεται στον άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο.
Πέπλα. Από τα τρία καλύμματα που χρησιμοποιούνται στη Λειτουργία, το μεγάλο (τετράγωνο) ονομάζεται αέρας, γιατί, όπως ο αέρας που περιβάλλει τη γη, αγκαλιάζει και σκεπάζει τα Τίμια Δώρα και σαν αέρας απεικονίζει την πνοή του Αγίου Πνεύματος. Η έννοια των άλλων δύο σταυροειδών καλυμμάτων εξηγείται παραπάνω (το ένα αντιπροσωπεύει τον κύριο, το άλλο τη σινδόνη).
Antimens. - Πρόκειται για ένα ιερό χαλί ή μαντίλι που βρίσκεται συνεχώς στο θρόνο και απλώνεται κάτω από τα Τίμια Δώρα. Στη μέση του εικονίζεται ο Σωτήρας κείτεται σε τάφο και στις γωνίες οι Ευαγγελιστές. Ο λόγος για την ίδρυση των Αντιμινών ήταν οι συχνές επιθέσεις των ειδωλολατρών σε πρωτόγονες χριστιανικές εκκλησίες και οι κατεστραμμένοι θρόνοι αφαίρεσαν την ευκαιρία να τελούν Θείες λειτουργίες για μεγάλο χρονικό διάστημα. και επομένως, για να αντικαταστήσουν τη νομική ιερότητα του θρόνου με κάτι άλλο, ισοδύναμο, οι Άγιοι Απόστολοι αποφάσισαν να δημιουργήσουν τραπέζια βωμού που έχουν την ίδια δύναμη με τους θρόνους, αλλά είναι πιο βολικά στο ότι μπορούν να αφαιρεθούν γρήγορα από το ναό και να κρυφτούν. Και παρόλο που, με την πάροδο του χρόνου, η ειρήνη που είχε επικρατήσει στη Χριστιανική Εκκλησία σταμάτησε αυτές τις επιθέσεις, το Αποστολικό κατεστημένο διατηρήθηκε με βάση ότι οι Επίσκοποι, σύμφωνα με τον αρχαίο νόμο, ήταν υποχρεωμένοι να καθαγιάζουν παντού εκκλησίες και ταυτόχρονα να τις τοποθετούν στους βωμούς του Αγ.
λείψανα: και αφού η απεραντοσύνη των επισκοπών τους και ο μεγάλος αριθμός των εκκλησιών που ανεγέρθηκαν δεν τους επέτρεψαν να το εκπληρώσουν ακριβώς, αποφάσισαν να αντικαταστήσουν αυτή την προσωπική συμμετοχή των ηγεμόνων στον αγιασμό με Αντιμήνσια, τοποθετώντας σε καθένα από αυτά ένα μέρος των Ιερών Λειψάνων και δίνοντάς τους τη δύναμη της Αρχιπαστικής ευλογίας για κάθε ναό.
Το δόρυ είναι ένα δίκοπο μαχαίρι σε σχήμα επίπεδου δόρατος, το οποίο χρησιμοποιείται για την αφαίρεση του Τίμιου Αμνού από τον πρόσφορο και για τη συντριβή του σε κομμάτια. Αντιπροσωπεύει το δόρυ με το οποίο τρυπήθηκε ο Σωτήρας στο σταυρό, σε ανάμνηση του οποίου ο ιερέας, τρυπώντας το Αρνί στα προσκομήδια, λέει: Ένας από τους πολεμιστές τρύπησε την πλευρά Του με ένα δόρυ.
Χείλος - ένα λεπτό κομμάτι σφουγγάρι καρυδιάς που χρησιμοποιείται για το σκούπισμα ιερών αγγείων. για να μαζέψουν σε ένα όλα τα μέρη που βρίσκονται κοντά στο Αρνί στο πατέν και για πιο βολικό να τα χύνουν στο δισκοπότηρο. Απεικονίζει το χείλος που ένας από τους σταυροφόρους του Χριστού, έχοντας γεμίσει με χολή και κόπρανα, έφερε στα χείλη του Σωτήρα αναφωνώντας τη δίψα Του!
Ένα ψεύτη ή ιερό κουτάλι με μια εικόνα σταυρού στο τέλος της λαβής χρησιμοποιείται για να κοινωνήσει τους πιστούς. Απεικονίζει τη λαβίδα με την οποία ο Σεραφείμ, παίρνοντας ένα αναμμένο κάρβουνο από το βωμό, το έφερε στα χείλη του προφήτη Ησαΐα και έτσι καθάρισε όλες τις αμαρτίες του.
Το θυμιατήρι είναι ένα μεταλλικό σκεύος με κινητό καπάκι, πάνω σε αλυσίδες, στο οποίο τοποθετούνται αναμμένα κάρβουνα και χύνεται μυρωδάτο θυμίαμα. Το κάπνισμα θυμιάματος προς τιμή του Θείου έχει εισαχθεί από την αρχαιότητα. και ως εκ τούτου, το θυμιατήρι μπροστά σε εικόνες και άλλα ιερά αντικείμενα απεικονίζει σεβασμό προς αυτά από την πλευρά των εορταζόντων. και το λιβάνι από τους παρευρισκόμενους δηλώνει τη χάρη του Αγίου Πνεύματος επάνω τους, και τους δίνει την κατάλληλη εικόνα των προσευχών τους στον Θεό, που θα έπρεπε να είναι το άρωμα μιας πνευματικής ευωδίας.
Όταν οργανώναμε την ιεροτελεστία της λατρείας για τον πρώτο τεχνητό ναό του Ονόματος του Θεού στη γη - τη Σκηνή της Μαρτυρίας - τότε ανάμεσα στα ιερά του σκεύη, που υπέδειξε στον Μωυσή ο ίδιος ο Θεός, θα έπρεπε να είχε χτιστεί ένα χρυσό λυχνάρι ακολουθώντας το παράδειγμα του ουρανού. «Φτιάξτε ένα λυχνάρι από χρυσό, καθαρά σκαλισμένο», είπε ο Θεός, «και φτιάξτε τα επτά φώτα του, και βάλτε τα φώτα, και θα λάμψουν από τη μία όψη του: δείτε, και φτιάξτε το σύμφωνα με την εικόνα που σας φαίνεται στο βουνό». Από τότε, το άναμμα λαδιού σε λυχνάρια ή κεριών σε λυχνάρια έγινε αναπόσπαστο μέρος της λατρείας, ως έκφραση ευλάβειας και αγάπης προς τον Θεό και πνευματικός θρίαμβος όσων προσεύχονταν. Ο Σολομών λοιπόν, αφού έχτισε έναν θαυμάσιο ναό στην Ιερουσαλήμ, τοποθέτησε δέκα πολύτιμα λυχνάρια στο ιερό, μπροστά από την είσοδο των Αγίων των Αγίων. Στην εορτή των Σκηνών, ιδιαίτερα πανηγυρική και χαρμόσυνη μεταξύ των Εβραίων, φώτιζαν το ναό και το θυσιαστήριο με πολλά λυχνάρια, όπως αργότερα, γιορτάζοντας την ανανέωση του Ναού, τοποθέτησαν πολυάριθμα λυχνάρια γύρω από τον ανακαινισμένο βωμό.
Η Εκκλησία της Καινής Διαθήκης, κληρονόμος των ευσεβών τελετουργιών της Παλαιάς Διαθήκης, σχεδόν από την αρχή της, εισήγαγε τη χρήση λυχναριών στη λατρεία. Είναι γνωστό ότι ακόμη και επί Αποστόλων γίνονταν θείες ακολουθίες με πολλά κεριά, και αυτά τα χρησιμοποιούσαν όχι τόσο από ανάγκη σε φυσικό φως, αλλά για να δείξουν το φως του Χριστού, που φώτιζε τον κόσμο, που βρισκόταν στο σκοτάδι, γιατί ο ίδιος ο Χριστός συνέκρινε τη διδασκαλία Του με φως που λάμπει στο σκοτάδι ή με λυχνάρι τοποθετημένο σε κηροπήγιο για να δουν το φως όσοι εισέρχονταν.
«Ποτέ δεν κάνουμε θείες ακολουθίες χωρίς λυχνάρια», λέει ο Τερτυλλιανός, «αλλά δεν τις χρησιμοποιούμε για να διασκορπίσουμε το σκοτάδι της νύχτας, γιατί η λειτουργία μας τελείται στο φως της ημέρας· αλλά για να απεικονίσουμε τον Χριστό μέσω αυτών, το άκτιστο Φως, χωρίς το οποίο θα περιπλανιόμασταν στο σκοτάδι ακόμα και το μεσημέρι». Ανεξάρτητα από αυτό, η άθλια κατάσταση της πρωτόγονης Εκκλησίας κατά τους 3 πρώτους αιώνες μ.Χ. ανάγκασε τους Χριστιανούς, από ανάγκη, να καταφύγουν στον υλικό φωτισμό των χώρων προσευχής τους. Παρακολουθώντας άγρυπνα και σκληρά διωκόμενους από τους ειδωλολάτρες στα σπίτια τους, έπρεπε να αποσυρθούν για λατρεία σε κρυφά και απόμερα μέρη, συγκεκριμένα: σε μπουντρούμια και σπηλιές, όπου μόνο το τεχνητό φως μπορούσε να αντικαταστήσει την έλλειψη φωτός της ημέρας. Στις ρωμαϊκές κατακόμβες (λατομεία), μερικές από τις οποίες σώζονται μέχρι σήμερα με τη μορφή που βρίσκονταν στα χρόνια της πρωτόγονης Εκκλησίας, σώζονται ακόμη ίχνη του φωτισμού που χρησιμοποιούσαν οι πρωτοπόροι χριστιανοί κατά τις ακολουθίες τους.
Υπάρχουν πολλά λυχνάρια δύο τύπων: μερικά, όπως μπορεί να μαντέψει κανείς από το σχήμα τους, ήταν πιθανότατα τοποθετημένα σε μικρές κόγχες ή σε προεξοχές των τοίχων, που βρέθηκαν σε διαφορετικές αποστάσεις σε όλο το μήκος του περάσματος που οδηγεί στις κατακόμβες. και άλλα, όπως γίνεται αντιληπτό, αναρτήθηκαν πάνω από τους τάφους των μαρτύρων, όπου τελέστηκαν ακολουθίες. Τα περισσότερα από αυτά είναι πήλινα, αλλά υπάρχουν χάλκινα και ακόμη και ασημένια. Η συνήθης φιγούρα τους είναι ένα πλοίο, ένα ευρέως χρησιμοποιούμενο σύμβολο της Εκκλησίας εκείνης της εποχής. εξωτερικά, μερικά από αυτά καλύπτονται με διάφορα εφαρμοσμένα διακοσμητικά, που απεικονίζουν επίσης σύμβολα, όπως περιστέρι, αρνί, ψάρι (σύμβολο της αποστολής), κλαδί φοίνικα, στεφάνι κ.λπ. Σε ορισμένα βρίσκονται τα αρχικά γράμματα του ονόματος του Σωτήρος Ι.Χ.