ღვთისმსახურებაში გამოსახული საიდუმლოებების მნიშვნელობის შესაბამისად, ყველა ტანსაცმელი, ისევე როგორც მათთან გამოყენებული ჭურჭელი, როგორც ეს ეკლესიის წმინდანებსა და დიდებულ მასწავლებლებს დაადგინეს, იდუმალ მნიშვნელობებს იღებდა. ეჭვგარეშეა, რომ ყველა ეს აქსესუარი დაარსდა თვით სასულიერო რიტუალების დამკვიდრების პარალელურად, მაგრამ აშკარაა, რომ დროთა განმავლობაში მათი რაოდენობა, საჭიროებისა და მნიშვნელობის მიხედვით, იზრდებოდა ორიგინალთან შედარებით.
ლიტურგიის დროს გამოყენებული ჭურჭელი და სხვა აქსესუარები შემდეგია: პატენი, ჭაჭა, ვარსკვლავი, ფარდები, ანტიმენები, შუბი, ტუჩი, მატყუარა, საცეცხლური და ნათურები. ხოლო იერარქიული მსახურების დროს მათ ემატება: რიპიდი, ტრიკირში და დიკირიი; გარდა ამისა: სახარება, ჯვარი და კარავი - რომელიც მუდამ ტახტზე უნდა იყოს.
პატენი, რომელიც მოციქულთა მიერ დაყენებულია თასთან ერთად, არის ბრტყელი თეფში ფეხზე, რომელიც ემსახურება ქრისტეს სხეულის დამსხვრევას. იდუმალი გაგებით, ეს ნიშნავს: როგორც ბაგალი ქრისტეს დაბადებისას, ასევე კუბოც მისი დაკრძალვისას.
თასი არის თასი ქრისტეს სისხლის წმინდა რიტუალისთვის, რომელიც ასახავს თასს, რომელშიც ღვინისა და წყლის საფარქვეშ. მაცხოვარმა, თავისი სისხლი რომ დაშალა, ბოლო ვახშამზე შესწირა იგი მოციქულებს.
ვარსკვლავი ან ვარსკვლავი არის ორი ჯვრის ფორმის რკალი, რომლებიც დაკავშირებულია წვეროებით, რომლებიც ერთმანეთისგან იშლება და იკეცება ხრახნზე, რომლის თავზე ვარსკვლავია ჩაწერილი, რომელიც წარმოადგენს მაცხოვრის შობისას მოგვებს გამოჩენილ ვარსკვლავს. იგი მოთავსებულია წმიდა კრავის ზემოთ პატენზე, ასევე ისე, რომ საფარი, საჩუქრებთან მჭიდრო შეხებით, არ შეუძლია კრავის ირგვლივ არსებული ნაწილების დაშლა. მისი შეყვანა საღვთისმსახურო ჭურჭლის რიცხვში წმინდა იოანე ოქროპირს მიეწერება.
ფარდები. ლიტურგიის დროს გამოყენებული სამი ყდადან დიდს (ოთხკუთხას) ჰქვია ჰაერი, რადგან ის, ისევე როგორც დედამიწის მიმდებარე ჰაერი, მოიცავს და ფარავს წმინდა ძღვენს და ჰაერივით გამოსახავს სულიწმიდის სუნთქვას. დანარჩენი ორი ჯვარცმული ყდის მნიშვნელობა ზემოთ არის ახსნილი (ერთი წარმოადგენს ბატონს, მეორე – სამოსელს).
ანტიმენები. - ეს არის წმინდა ხალიჩა ან შარფი, რომელიც გამუდმებით ტახტზეა და წმიდა ძღვენის ქვეშაა გაშლილი. მის შუაში გამოსახულია საფლავში მწოლიარე მაცხოვარი, კუთხეებში კი მახარებლები. ანთიმინების დაარსების მიზეზი იყო წარმართების ხშირი თავდასხმები პირველყოფილ ქრისტიანულ ეკლესიებზე და დანგრეულმა ტახტებმა დიდი ხნით წაართვეს საღვთო მსახურების აღსრულების შესაძლებლობა; და ამიტომ, იმისათვის, რომ შეცვალონ ტახტის კანონიერი სიწმინდე სხვა რამით, ექვივალენტი, წმიდა მოციქულებმა გადაწყვიტეს დაეარსებინათ საკურთხევლის მაგიდები, რომლებსაც აქვთ იგივე ძალა, როგორც ტახტები, მაგრამ უფრო მოსახერხებელია იმით, რომ ისინი შეიძლება სწრაფად ამოღებულ იქნეს ტაძრიდან და დამალული. და მიუხედავად იმისა, რომ დროთა განმავლობაში ქრისტიანულ ეკლესიაში დამყარებულმა მშვიდობამ შეაჩერა ეს თავდასხმები, სამოციქულო დაწესებულება შენარჩუნდა იმის საფუძველზე, რომ ეპისკოპოსები, ძველი კანონის თანახმად, ვალდებულნი იყვნენ ეკურთხებინათ ეკლესიები ყველგან და ამავე დროს განეთავსებინათ ისინი წმ.
რელიქვიები: და რადგან მათი ეპარქიების სივრცე და აღმართული ეკლესიების სიმრავლე არ აძლევდა მათ ამის უფლებას ზუსტად შესრულებულიყვნენ, მათ გადაწყვიტეს შეცვალონ მმართველების პირადი მონაწილეობა კურთხევაში ანტიმენსიებით, თითოეულ მათგანში განათავსეს წმიდა ნაწილების ნაწილი და მიეცათ მათ ყოველი ტაძრის მთავარპასტორალური კურთხევის ძალა.
შუბი არის ორპირიანი დანა ბრტყელი შუბის ფორმის, რომელიც გამოიყენება წმინდა კრავის პროსფორიდან ამოსაღებად და მის ნაჭრებად დასამსხვრევად. იგი წარმოადგენს შუბს, რომლითაც მაცხოვარი ჯვარზე გახვრიტეს, რომლის ხსოვნას მღვდელი, რომელიც კრავს პროსკომედიაზე ხვრეტავს, ამბობს: ერთ-ერთმა მეომარმა შუბით მხვრეტად დაარტყა მისი მხარე.
ტუჩი - კაკლის ღრუბლის თხელი ნაჭერი, რომელიც გამოიყენება წმინდა ჭურჭლის გასაწმენდად; რათა მათ ერთში შეაგროვონ ყველა ის ნაწილი, რომელიც მდებარეობს ბატკნის მახლობლად პატენზე და უფრო მოხერხებულად ჩაასხას ისინი თასში. მასზე გამოსახულია ტუჩი, რომელიც ქრისტეს ერთ-ერთმა ჯვარცმულმა ნაღველითა და განავლით აავსო, მაცხოვრის ტუჩებთან მიიტანა მისი წყურვილის გამოძახილის დროს!
მატყუარა ან წმინდა კოვზი სახელურის ბოლოს ჯვრის გამოსახულებით გამოიყენება მორწმუნეებისთვის ზიარებისთვის. მასზე გამოსახულია მაშები, რომლითაც სერაფიმე, საკურთხევლიდან ანთებული ნახშირი აიღო, ესაია წინასწარმეტყველის ტუჩებთან მიიტანა და ამით განწმინდა მისი ყველა ცოდვა.
საკმეველი არის ლითონის ჭურჭელი მოძრავი სახურავით, ჯაჭვებზე, რომელშიც ცხელ ნახშირს ათავსებენ და ასხამენ სურნელოვან საკმეველს. ღვთიურის პატივსაცემად საკმევლის მოწევა უძველესი დროიდან იყო შემოღებული; და ამიტომ, ხატებისა და სხვა წმინდა საგნების წინ საცეცხლურით ცვენა ასახავს დღესასწაულების მხრიდან მათ მიმართ პატივისცემას; ხოლო დამსწრეთა მიერ საკმევლის დაწვა ნიშნავს სულიწმიდის მადლს მათზე და აძლევს მათ ღვთისადმი ლოცვის სათანადო სურათს, რომელიც უნდა იყოს სულიერი სურნელის სურნელი.
როდესაც ჩვენ ვაწყობდით თაყვანისცემის რიტუალს დედამიწაზე პირველი ადამიანის ხელით შექმნილი ღვთის სახელის ტაძრისთვის - მოწმობის კარავი - მაშინ მის წმინდა ჭურჭელს შორის, რომელიც თავად ღმერთმა მიანიშნა მოსეს, ზეცის მაგალითზე უნდა აშენებულიყო ოქროს ლამპარი. „გააკეთე ოქროს ლამპარი, სუფთად მოჩუქურთმებული, - თქვა ღმერთმა, - გააკეთე მისი შვიდი ნათურა და განათავსე ნათურები, და ისინი გაბრწყინდებიან მისი ერთი მხრიდან: ნახე და გააკეთე მთაზე გამოსახული გამოსახულების მიხედვით. ამ დროიდან მოყოლებული, ლამპრებში ზეთის ანთება ან ლამპრებში სანთლები გახდა ღვთისმსახურების შეუცვლელი ნაწილი, როგორც ღვთისადმი პატივისცემისა და სიყვარულის გამოხატულება და მლოცველთა სულიერი ტრიუმფი. ასე რომ, სოლომონმა იერუსალიმში ბრწყინვალე ტაძარი აღმართა და ათი ძვირფასი ლამპარი განათავსა საკურთხეველში, წმიდათა წმიდათა შესასვლელის წინ. კარვების დღესასწაულზე, განსაკუთრებით საზეიმო და სასიხარულო იუდეველთა შორის, მათ განათეს ტაძარი და საკურთხეველი მრავალი ნათურებით, ისევე როგორც, მოგვიანებით ტაძრის განახლების დღესასწაულზე, განახლებულ სამსხვერპლოზე განათავსეს მრავალი ნათურა.
ახალი აღთქმის ეკლესიამ, ძველი აღთქმის ღვთისმოსავი რიტუალების მემკვიდრემ, თითქმის თავიდანვე შემოიღო თაყვანისცემაში ლამპრების გამოყენება. ცნობილია, რომ მოციქულთა დროსაც კი ღვთაებრივი მსახურება აღესრულებოდა მრავალი სანთლით და ამ უკანასკნელებს იყენებდნენ არა იმდენად ბუნებრივ შუქზე საჭიროების გამო, არამედ ქრისტეს შუქის საჩვენებლად, რომელიც ანათებდა სიბნელეში მყოფ სამყაროს, რადგან თავად ქრისტე თავის სწავლებას ადარებდა სიბნელეში ანათებს სინათლეს, ან სანთელზე დადებულ ლამპარს, რათა შუქი ენახათ.
„ჩვენ არასოდეს აღვასრულებთ საღვთო მსახურებას ლამპრების გარეშე, - ამბობს ტერტულიანე, - მაგრამ მათ არ ვიყენებთ ღამის სიბნელის გასაფანტად, რადგან ჩვენი ლიტურგია დღის სინათლეზე აღევლინება; არამედ იმისთვის, რომ მათ მეშვეობით გამოვსახოთ ქრისტე, შეუქმნელი შუქი, რომლის გარეშეც შუადღესაც ვიხეტიალებთ სიბნელეში. ამის მიუხედავად, პირველი 3 საუკუნის განმავლობაში პრიმიტიული ეკლესიის სავალალო მდგომარეობამ აიძულა ქრისტიანები, აუცილებლობის გამო, მიემართათ თავიანთი სალოცავი ადგილების მატერიალური განათებისთვის. ფხიზლად ადევნებდნენ თვალს და სასტიკად დევნიდნენ წარმართებს საკუთარ სახლებში, ისინი იძულებულნი გახდნენ თაყვანისცემისთვის გადასულიყვნენ ფარულ და იზოლირებულ ადგილებში, კერძოდ: დუნდულებსა და გამოქვაბულებში, სადაც მხოლოდ ხელოვნური შუქი შეცვლიდა მათ დღის სინათლის ნაკლებობას. რომაულ კატაკომბებში (კარიერებში), რომელთაგან ზოგიერთი დღემდე შემორჩენილია იმ სახით, როგორიც იყო პირველყოფილი ეკლესიის დროს, ჯერ კიდევ შემორჩენილია განათების კვალი, რომელსაც პიონერი ქრისტიანები იყენებდნენ მსახურების დროს.
აღმოჩენილია მრავალი ორი ტიპის ნათურა: ზოგიერთი, როგორც მათი ფორმის მიხედვით შეიძლება გამოიცნოთ, სავარაუდოდ მოთავსებული იყო პატარა ნიშებში ან კედლების პროექციებზე, რომლებიც ნაპოვნი იყო კატაკომბებისკენ მიმავალი გადასასვლელის მთელ სიგრძეზე სხვადასხვა მანძილზე; ხოლო სხვები, როგორც შესამჩნევია, მოწამეთა საფლავებზე ჩამოკიდეს, სადაც ღვთისმსახურება აღესრულებოდა. მათი უმეტესობა თიხისაა, მაგრამ არის ბრინჯაოს და ვერცხლისც კი. მათი ჩვეულებრივი ფიგურა არის გემი, იმდროინდელი ეკლესიის საყოველთაოდ გამოყენებული სიმბოლო; გარედან ზოგიერთი მათგანი დაფარულია სხვადასხვა აპლიკაციური დეკორაციებით, ასევე გამოსახულია სიმბოლოები, როგორიცაა მტრედი, კრავი, თევზი (მოციქულობის სიმბოლო), პალმის რტო, გვირგვინი და ა.შ. ზოგიერთზე გვხვდება მაცხოვრის სახელის საწყისი ასოები I.X.