В съответствие със значението на Тайните, изобразявани в богослуженията, всички дрехи, както и приборите, използвани с тях, както е установено от светиите и великите учители на Църквата, са получили тайнствени значения. Несъмнено всички тези аксесоари са създадени едновременно с установяването на самите свещени ритуали, но е очевидно, че с течение на времето техният брой, според необходимостта и значението, се е увеличил от първоначалния.
Съдовете и другите принадлежности, използвани по време на литургията, са следните: патен, чаша, звезда, воали, антименс, копие, устни, лъжец, кадилница и светилници. А по време на архиерейската служба към тях се добавят: Рипидий, Трикирш и Дикирий; освен това: Евангелието, Кръста и Скинията - които винаги трябва да бъдат на престола.
Патената, поставена от апостолите едновременно с чашата, е плоска чинийка на крак, която служи за смачкване на тялото на Христос. В тайнствен смисъл това означава: както яслите при раждането на Христос, така и ковчега при Неговото погребение.
Потирът е чаша за свещения обред на Кръвта Христова, изобразяваща чашата, в която под прикритието на вино и вода. Спасителят, след като разтвори Кръвта Си, я предложи на апостолите на Тайната вечеря.
Звездицата или звездата представлява две кръстосани дъги, свързани с върховете, които се раздалечават и сгъват на винт, на върха на който е изписана звезда, представляваща звездата, която се яви на маговете при раждането на Спасителя. Поставя се върху патената над Светия Агнец, също така, за да не може покривалото, чрез плътния си допир до Даровете, да отдели частите около Агнеца. Въвеждането му в числото на богослужебната утвар се приписва на св. Йоан Златоуст.
Воали. От трите покривала, използвани по време на Литургията, големият (четириъгълен) се нарича въздушен, защото той, подобно на въздуха около земята, обхваща и покрива светите Дарове и като въздуха изобразява диханието на Светия Дух. Значението на другите две кръстообразни капаци е обяснено по-горе (едното представлява господина, другото - плащеницата).
антимени. - Това е свещена черга или шал, който е постоянно на престола и се простира под светите Дарове. В средата й е изобразен лежащият в гробница Спасител, а в ъглите са евангелистите. Причината за създаването на антиминса бяха честите нападения на езичниците върху първобитните християнски църкви, а разрушените престоли отнемаха възможността да се извършват богослужения за дълго време; и затова, за да заменят законовата святост на престола с нещо друго, равностойно, светите апостоли решили да създадат олтарни маси, които имат същата сила като троновете, но са по-удобни с това, че могат бързо да се извадят от храма и да се скрият. И въпреки че с течение на времето мирът, който се установи в християнската църква, спря тези атаки, апостолското установяване беше запазено въз основа на това, че епископите, според древния закон, бяха длъжни сами да освещават църкви навсякъде и в същото време да ги поставят в олтарите на Св.
мощи: и тъй като обширността на техните епархии и големият брой издигнати църкви не им позволяваха да изпълнят това точно, те решиха да заменят това лично участие на владетелите в освещаването с антиминси, като поставиха във всеки от тях частица от светите мощи и им дадоха силата на архипастирското благословение за всеки храм.
Копието е нож с две остриета във формата на плоско копие, използвано за изваждане на св. Агнец от просфората и за раздробяването му на парчета. Представлява копието, с което е прободен Спасителят на кръста, в памет на което свещеникът, пробождайки Агнеца на проскомидията, казва: Един от воините прониза с копие ребрата Му.
Устна - тънко парче орехова гъба, използвано за изтриване на свещени съдове; за да съберат в едно всички части, намиращи се близо до Агнето върху патената и за по-удобно изсипването им в чашата. Изобразява устната, която един от Христовите разпъвачи, напълнен с жлъчка и изпражнения, поднася към устните на Спасителя, докато възкликва Жаждата Му!
Лъжица или свещена лъжица с изображение на кръст в края на дръжката се използва за причастие на вярващите. Изобразява щипките, с които Серафим, вземайки горящ въглен от олтара, го поднася до устните на пророк Исая и по този начин очиства всичките му грехове.
Кадилницата е метален съд с подвижен капак, на вериги, в който се слагат горещи въглени и се кади благоуханен тамян. Пушенето на тамян в чест на Божественото е въведено от древни времена; и затова каденето с кадилница пред иконите и другите свещени предмети изобразява почит към тях от страна на празнуващите; и изгарянето на тамян от присъстващите означава благодатта на Светия Дух върху тях и им дава правилния образ на техните молитви към Бога, който трябва да бъде аромат на духовно благоухание.
Когато организирахме обреда на поклонението на първия рукотворен храм на Името Божие на земята - Скинията на свидетелството, тогава сред неговите свещени утвари, посочени на Мойсей от самия Бог, трябваше да бъде построен златен светилник по примера на небето. „Направи светилник от злато, чисто издялан“, каза Бог, „и направи седемте му светила, и постави светлините, и те ще светят от едното му лице; виж, и го направи според образа, който ти се покаже на планината.“ Оттогава нататък запалването на масло в кандила или свещи в кандило става неизменна част от богослужението, като израз на почит и любов към Бога и духовното тържество на молещите се. Така Соломон, след като издигна великолепен храм в Ерусалим, постави десет скъпоценни светилника в светилището, пред входа на Светая Светих. На празника Шатри, особено тържествен и радостен сред евреите, те осветиха храма и олтара с много светилници, както по-късно, празнувайки празника на обновлението на храма, поставиха много светилници около обновения олтар.
Новозаветната църква, наследник на благочестивите ритуали на Стария завет, почти от самото си начало въвежда използването на светилници в богослужението. Известно е, че още при апостолите богослуженията са се извършвали с много свещи, а последните са използвани не толкова от нужда в естествена светлина, а за да покажат Христовата светлина, която осветява света, който лежи в тъмнина, тъй като Самият Христос сравнява Своето учение със светлина, светеща в тъмнината, или с лампа, поставена на свещник, така че влизащите да видят светлината.
„Ние никога не извършваме богослужения без светилници“, казва Тертулиан, „но не ги използваме, за да разпръснем тъмнината на нощта, тъй като нашата литургия се отслужва на дневна светлина; а за да изобразим чрез тях Христос, нетварната Светлина, без която бихме се скитали в тъмнина дори по пладне.“ Независимо от това, плачевното положение на първобитната Църква през първите 3 века от н. е. принуждава християните поради необходимост да прибягват до материално осветяване на своите места за молитва. Бдително наблюдавани и жестоко преследвани от езичниците в домовете си, те трябваше да се оттеглят за поклонение в скрити и уединени места, а именно: в подземия и пещери, където само изкуствена светлина можеше да замести липсата на дневна светлина. В римските катакомби (кариери), някои от които са оцелели до днес във вида, в който са били по време на първобитната църква, все още са запазени следи от осветлението, което пионерите християни са използвали по време на своите служби.
Открити са много лампи от два вида: някои, както може да се предположи от формата им, вероятно са били поставени в малки ниши или върху издатини на стените, открити на различни разстояния по цялата дължина на прохода, водещ към катакомбите; а други, както се забелязва, бяха окачени над гробовете на мъчениците, където се извършваха служби. Повечето от тях са глинени, но има бронзови и дори сребърни. Обичайната им фигура е кораб, често използван символ на Църквата от онова време; отвън някои от тях са покрити с различни апликирани декорации, изобразяващи и символи като гълъб, агне, риба (символ на апостолството), палмова клонка, венец и др. На някои се срещат началните букви от името на Спасителя I.X.