وفقًا لأهمية الأسرار المصورة في الخدمات الإلهية، فإن جميع الملابس، وكذلك الأدوات المستخدمة معها، كما أثبتها القديسون ومعلمو الكنيسة العظماء، حصلت على معاني غامضة. ولا شك أن كل هذه الملحقات تم إنشاؤها بالتزامن مع تأسيس الطقوس المقدسة نفسها، ولكن من الواضح أنه مع مرور الوقت، زاد عددها، حسب الحاجة والأهمية، عن الأصل.
الأواني والملحقات الأخرى المستخدمة أثناء القداس هي التالية: باتن، الكأس، النجمة، الحجاب، الأنتيمين، الرمح، الشفة، الكذاب، المبخرة والمصابيح. وأثناء الخدمة الهرمية يضاف إليهم ما يلي: ريبيدي وتريكيرش وديكيري؛ بالإضافة إلى: الإنجيل والصليب والمسكن - الذي يجب أن يكون دائمًا على العرش.
إن الصينية التي قام الرسل بتركيبها في نفس الوقت الذي تم فيه تركيب الكأس، عبارة عن صحن مسطح على ساق يعمل على سحق جسد المسيح. بمعنى غامض، تعني: المذود عند ميلاد المسيح، والتابوت عند دفنه.
الكأس عبارة عن كأس للطقوس المقدسة لدم المسيح، يصور الكأس الذي فيه تحت ستار النبيذ والماء. بعد أن حل المخلص دمه، قدمه للرسل في العشاء الأخير.
النجمة أو النجمة عبارة عن قوسين متقاطعين متصلين بالقمم، ويتباعدان ويطويان على المسمار، وفي الأعلى يُنقش نجم يمثل النجم الذي ظهر للمجوس عند ولادة المخلص. يتم وضعها على الصينية فوق الحمل المقدس، حتى أن الغطاء، بلمسه الوثيق للقرابين، لا يستطيع أن يخلع الأجزاء المحيطة بالحمل. وينسب إدخالها في عدد الأواني الليتورجية إلى القديس يوحنا الذهبي الفم.
الحجاب. من بين الأغلفة الثلاثة المستخدمة أثناء القداس، يُسمى الغطاء الكبير (الرباعي الزوايا) بالهواء، لأنه مثل الهواء المحيط بالأرض، يحتضن ويغطي القرابين المقدسة، ومثل الهواء، يصور نفخة الروح القدس. تم شرح معنى الغطاءين الآخرين على شكل صليبي أعلاه (أحدهما يمثل السيد والآخر الكفن).
مضادات الأجسام. - هذه سجادة أو وشاح مقدس يوضع باستمرار على العرش وينتشر تحت الهدايا المقدسة. في وسطها يصور المخلص ملقى في القبر، وفي الزوايا الإنجيليون. كان سبب إنشاء الأنتيمين هو الهجمات المتكررة للوثنيين على الكنائس المسيحية البدائية، وسلبت العروش المدمرة فرصة أداء الخدمات الإلهية لفترة طويلة؛ وبالتالي، من أجل استبدال قدسية العرش القانونية بشيء آخر مكافئ، قرر الرسل القديسون إنشاء طاولات مذبح لها نفس قوة العروش، ولكنها أكثر ملاءمة لأنه يمكن إزالتها بسرعة من الكنيسة وإخفائها. وعلى الرغم من أن السلام الذي استقر في الكنيسة المسيحية أوقف هذه الهجمات بمرور الوقت، فقد تم الحفاظ على المؤسسة الرسولية على أساس أن الأساقفة، وفقًا للقانون القديم، كانوا ملزمين بتكريس الكنائس في كل مكان بأنفسهم وفي نفس الوقت وضعها في مذابح القديس يوحنا.
الآثار: وبما أن اتساع أبرشياتهم والعدد الكبير من الكنائس التي تم تشييدها لم يسمح لهم بتحقيق ذلك بالضبط، فقد قرروا استبدال هذه المشاركة الشخصية للحكام في التكريس بـ Antimensions، ووضع جزء من الآثار المقدسة في كل منهم، ومنحهم قوة البركة الرعوية لكل كنيسة.
الرمح هو سكين ذو حدين على شكل رمح مسطح، يستخدم لإخراج الحمل المقدس من البروسفورا وسحقه إلى قطع. إنه يمثل الرمح الذي طعن به المخلص على الصليب، وفي ذكراه يقول الكاهن وهو يطعن الحمل عند بروسكوميديا: لقد طعن أحد المحاربين جنبه بحربة.
الشفاه - قطعة رقيقة من إسفنجة الجوز تستخدم لمسح الأوعية المقدسة؛ لكي يجمعوا في جزء واحد جميع الأجزاء الموجودة بالقرب من الحمل على الصينية ولصبها في الكأس بشكل أكثر ملاءمة. وهي تصور الشفة التي أحضرها أحد صلبي المسيح، بعد أن ملأها الصفراء والبراز، إلى شفتي المخلص وهو يصرخ بعطشه!
تُستخدم ملعقة كاذبة أو مقدسة عليها صورة صليب في نهاية المقبض لتقديم الشركة للمؤمنين. إنه يصور الملقط الذي أخذ به سيرافيم جمرة مشتعلة من المذبح وأحضرها إلى شفتي النبي إشعياء وبالتالي طهر كل خطاياه.
المبخرة عبارة عن وعاء معدني له غطاء متحرك، على سلاسل، يوضع فيه الفحم الساخن ويسكب البخور العطر. تم إدخال تدخين البخور تكريماً للإلهية منذ العصور القديمة؛ ولذلك فإن البخور بالمبخرة أمام الأيقونات وغيرها من الأشياء المقدسة يصور تقديسًا لها من جانب المحتفلين؛ وإحراق الحاضرين للبخور يدل على نعمة الروح القدس عليهم، ويعطيهم الصورة المناسبة لصلواتهم إلى الله، التي ينبغي أن تكون رائحة رائحة روحية.
عندما كنا ننظم طقوس العبادة لأول كنيسة من صنع الإنسان لاسم الله على الأرض - خيمة الشهادة - فمن بين أوانيها المقدسة، التي أشار إليها الله نفسه لموسى، كان ينبغي بناء مصباح ذهبي على مثال السماء. قال الله: «اصنع سراجًا من ذهب منحوتًا، واصنع له سبعة سراج، وأضيئ سراجًا فتضيء من وجه واحد منه، وانظر واصنعه مثل الصورة التي أظهرت لك في الجبل». ومنذ ذلك الحين، أصبح إيقاد الزيت في المصابيح أو الشموع في المصابيح جزءًا لا يتجزأ من العبادة، كتعبير عن تقديس ومحبة الله والانتصار الروحي للمصلين. فبعد أن بنى سليمان الكنيسة الرائع في أورشليم، وضع عشرة سراج ثمينة في القدس، أمام مدخل قدس الأقداس. في عيد المظال، وخاصة الاحتفال والبهجة بين اليهود، أضاءوا الكنيسة والمذبح بالعديد من المصابيح، تمامًا كما احتفلوا لاحقًا بعيد تجديد الكنيسة، ووضعوا العديد من المصابيح حول المذبح المتجدد.
أدخلت كنيسة العهد الجديد، وريثة طقوس العهد القديم التقية، منذ بدايتها تقريبًا، استخدام المصابيح في العبادة. ومن المعروف أنه حتى في عهد الرسل، كانت الخدمات الإلهية تُؤدى بالعديد من الشموع، وهذه الأخيرة لم تُستخدم كثيرًا بسبب الحاجة إلى الضوء الطبيعي، بل لإظهار نور المسيح، الذي أضاء العالم الذي كان في الظلام، لأن المسيح نفسه قارن تعليمه بنور يسطع في الظلام، أو بمصباح موضوع على المنارة، حتى يرى الداخلون النور.
يقول ترتليانوس: "إننا لا نقوم أبدًا بخدمات إلهية بدون مصابيح، لكننا لا نستخدمها لتبديد ظلمة الليل، إذ نحتفل بليتورجيتنا في وضح النهار، بل لنصور بها المسيح، النور غير المخلوق، الذي بدونه نتجول في الظلام حتى في منتصف النهار". وبغض النظر عن ذلك، فإن الوضع المؤسف للكنيسة البدائية خلال القرون الثلاثة الأولى الميلادية، أجبر المسيحيين، بدافع الضرورة، على اللجوء إلى الإضاءة المادية لأماكن صلواتهم. بعد مراقبة الوثنيين بيقظة واضطهادهم بقسوة في منازلهم، اضطروا إلى التقاعد للعبادة في أماكن مخفية ومعزولة، وهي: إلى الأبراج المحصنة والكهوف، حيث يمكن للضوء الاصطناعي فقط أن يحل محل افتقارهم إلى ضوء النهار. وفي سراديب الموتى (المقالع) الرومانية، والتي بقي بعضها حتى يومنا هذا بالشكل الذي كانت عليه في زمن الكنيسة البدائية، لا تزال آثار الإضاءة التي استخدمها المسيحيون الرواد أثناء خدماتهم محفوظة.
تم العثور على العديد من المصابيح من نوعين: بعضها، كما يمكن تخمينه من شكلها، ربما تم وضعها في منافذ صغيرة أو على نتوءات من الجدران، تم العثور عليها على مسافات مختلفة على طول الممر المؤدي إلى سراديب الموتى؛ وأخرى كما هو ملحوظ تم تعليقها فوق مقابر الشهداء حيث كانت تؤدى الخدمات. معظمها من الطين، ولكن هناك البرونز وحتى الفضة. شكلهم المعتاد هو سفينة، وهو رمز شائع الاستخدام للكنيسة في ذلك الوقت؛ من الخارج، بعضها مغطى بزخارف تطبيقية مختلفة، وتصور أيضًا رموزًا، مثل الحمامة، والحمل، والسمكة (رمز الرسولية)، وغصن النخيل، وإكليل الزهور، وما إلى ذلك. وفي بعضها، تم العثور على الحروف الأولى من اسم المخلص I.X.