Сообразно важности Тайнодействий, изображаемых Богослужениями, и все одежды, равно как и утварь, при них употребляемая, по установлению святых и великих учителей Церкви, — получили таинственные значения. Без сомнения, все эти принадлежности учреждены одновременно с установлением самих Священнодействий, — но очевидно, что с течением времени, число их, по мере надобности и значению, увеличилось против первоначального.
Сосуды и другие принадлежности, употребляемые при Литургии, суть следующие: Дискос, Потир, Звездица, Покровы, Антиминс, Копие, Губа, Лжица, Кадило и Светильники. А при Архиерейском служении к ним добавляется: Рипиды, Трикирш и Дикирий; кроме того: Евангелие, Крест и Дарохранительница — которые должны постоянно находиться на престоле.
Дискос, — установленный Апостолами одновременно с Потиром, — есть плоское блюдце на ножке, служащее для раздробления тела Христова. В таинственном смысле он означает: и ясли при рождении Христа, и гроб при Его погребении.
Потир — есть чаша, для Священнодействия Крови Христовой, изображающая ту чашу, в которой, под видом вина и воды. Спаситель растворив Кровь Свою, предложил её Апостолам на Тайной Вечери.
Звездица или звезда — это две крестообразно соединённые вершинами дуги, раздвигающиеся и складывающиеся на винте, поверх которого начертана звезда, изображающая собой звезду, явившуюся Волхвам при Рождении Спасителя. Она ставится на дискосе над Св. Агнцем, также для того, чтобы покров близким прикосновением своим к Дарам, не мог сронить частей, окружающих Агнца. Введение её в число Богослужебной утвари приписывают Св. Иоанну Златоустому.
Покровы. Из трёх покровов, употребляемых при Литургии, большой (четырёхугольный) называется возду́хом, потому что он, как воздух, окружающий землю, — обнимает и покрывает собой Св. Дары и как воздух изображает веяние Святого Духа. Значение двух других крестообразных покровов объяснено выше (один изображает сударь, другой — пелены).
Антиминс. — Это священный убрус или платок, находящийся постоянно на престоле и расстилаемый под Св. Дарами. Посредине его изображён Спаситель, лежащий в гробе, а по углам Евангелисты. Причиной установления Антиминсов были частые нападения язычников на первобытные христианские храмы, причём разрушенные престолы отнимали возможность на долгое время совершать Богослужение; и потому, чтобы заменить законную святость престола чем-либо другим, равносильным, — Святые Апостолы постановили учредить напрестольники, имеющие с престолами одинаковую силу, но более удобные тем, что их можно скорее вынести из храма и скрыть. И хотя, в последствии времени, водворившийся в христианской церкви мир прекратил эти нападения, но установление Апостольское было удержано на том основании, что Архиереи, по древнему законоположению, обязаны освящать повсюду церкви сами и при этом полагать в престолы св. мощи: а, как обширность их епархий и многочисленность воздвигаемых церквей — не позволяли им этого исполнять в точности, то постановили это личное участие владык в освящении заменить Антиминсами, помещая, в каждом из них часть Св. Мощей, и предоставив им силу Архипастырского благословения для каждого храма.
Копие — это обоюдоострый нож в форме плоского копья, употребляемый для изъятия из просфоры Св. Агнца и для раздробления Его на части. Он изображает собой то копьё, которым был прободан Спаситель на кресте, в воспоминание чего священник, прободая при проскомидии Агнца, говорит: Един от воин копием ребра Ему прободе.
Губа — тонкий кусок грецкой губки, служащий для отирания Священных сосудов; для собирания им в одно всех частей, расположенных около Агнца на дискосе и для более удобного ссыпания их в потир. Она изображает ту губу, которую один из распинателей Христа, напитав желчью и оцтом, поднёс к устам Спасителя при восклицании Его Жажду!
Лжица или священная ложка с изображением на конце ручки креста, — употребляется для причащения верующих. Она изображает собой те клещи, которыми Серафим, взяв с жертвенника горящий уголь, поднёс его к устам пророка Исаии и тем очистил все грехи его.
Кадило — это металлический сосуд с подвижной крышкой, на цепочках, в который кладутся горячие уголья, и насыпается благоуханный ладан. Курение фимиама в честь Божества, введено со времён самой глубокой древности; и потому каждение кадилом пред иконами и другими священными предметами изображает благоговение к ним со стороны священнодействующих; а каждение ими предстоящих знаменует благодать на них Святого Духа, и подаёт им надлежащий образ их молитв к Богу, долженствующих быть воней благоухания духовнаго.
Когда устраиваем был чин Богослужения для первого на земле рукотворного храма Имени Божия, — Скинии свидения, — то в числе священных утварей его, указанных Моисею Самим Богом, должен был соорудиться по примеру небесному и золотой светильник. Сотвори светильник от злата, чисто изваят, — сказал Бог, — и сотвори светил его седьмь, и поставиши светила, и светити будут от единого лица его: виждь, да сотвориши по образу, показанному тебе на горе. С этого времени возжжение елея в лампадах или свечей в светильниках сделалось непременной принадлежностью богослужения, как выражение благоговения и любви к Богу и духовного торжества молящихся. Так Соломон, воздвигнув в Иерусалиме великолепный храм, поставил в святилище, пред входом в Святая Святых, десять драгоценных светильников. В праздник Кущей, особенно торжественный и радостный у Иудеев, они освещали храм и алтарь множеством светильников, как равно и, торжествуя в последствие времени праздник Обновления Храма, ставили многочисленные светильники вокруг обновлённого алтаря.
Новозаветная Церковь, — наследница благочестивых обрядов ветхозаветной, — почти с самого начала своего, ввела в богослужение своё употребление светильников. Так известно, что ещё при Апостолах богослужение совершалось при свечах многих и сии последние употребляемы были не столько по нужде в естественном свете, сколько для показания света Христова, озарившего мир, лежавшей в тьме, ибо и Сам Христос сравнивал учение Своё со светом, сияющим во тьме, или со светильником, поставленным на свещнице, дабы входящие видели свет.
«Никогда у нас не совершается богослужение без светильников, — говорит Тертуллиан, — но мы их употребляем не для того, чтобы разгонять мрак ночи, ибо литургия у нас совершается при свете дневном; но для того, чтобы изобразить чрез них Христа, — Свет несотворенный, без Которого бы мы и среди полдня блуждали бы во тьме». Независимо от этого прискорбное положение первобытной Церкви в продолжение первых 3 веков по Р. Хр., заставляли христиан и по самой необходимости прибегать к вещественному освещению своих молитвенных мест. Зорко стрегомые и жестоко преследуемые язычниками в домах своих, — они должны были удаляться для богослужения в места скрытые и уединённые, а именно: в подземелья и пещеры, где только один искусственный свет мог заменить им недостаток света дневного. В Римских катакомбах (каменоломнях), из которых некоторые уцелели доселе в том виде, в каком они были во времена первобытной Церкви, — сохранились ещё следы того освещения, которое употребляли первенствующие Христиане, при своих богослужениях. Там находят множество светильников двух сортов: одни, как можно догадываться по их форме, ставились, вероятно, в небольших нишах, или на выступах стен, встречающихся на разных расстояниях по всей длине хода, ведущего в катакомбы; а другие, — как заметно, привешивались над гробами мучеников, где и совершались богослужения. Бо́льшая часть из них — глиняные, но попадаются бронзовые и даже серебряные. Обыкновенная фигура их — корабль, общеупотребительный символ Церкви, того времени; снаружи некоторые из них покрыты разными накладными украшениями, тоже изображающими символы, как например, голубя, агнца, рыбу (символ апостольства), пальмовую ветвь, венок и проч. На некоторых же встречаются начальный буквы имени Спасителя I.X.