În conformitate cu importanța Tainelor descrise în Slujbele Divine, toate hainele, precum și ustensilele folosite cu ele, așa cum au stabilit sfinții și marii învățători ai Bisericii, au primit semnificații misterioase. Fără îndoială, toate aceste accesorii au fost stabilite concomitent cu instituirea propriu-zisă a Riturilor Sacre, dar este evident că în timp, numărul lor, după nevoie și semnificație, a crescut față de original.
Vasele și alte accesorii folosite în timpul Liturghiei sunt următoarele: Patena, Potirul, Steaua, Voalele, Antimensul, Sulița, Buza, Mincinosul, Cădelnița și Lămpile. Și în timpul serviciului Ierarhic li se adaugă următoarele: Ripidy, Trikirsh și Dikiriy; în plus: Evanghelia, Crucea și Cortul – care trebuie să fie mereu pe tron.
Patena, instalată de Apostoli în același timp cu Potirul, este o farfurie plată pe un picior care servește la zdrobirea trupului lui Hristos. Într-un sens misterios, înseamnă: atât ieslea la nașterea lui Hristos, cât și sicriul la înmormântarea Lui.
Un potir este o cupă pentru ritualul sacru al Sângelui lui Hristos, înfățișând paharul în care, sub masca vinului și apei. Mântuitorul, după ce și-a dizolvat Sângele, l-a oferit apostolilor la Cina cea de Taină.
Un asterisc sau o stea sunt două arce în formă de cruce legate prin vârfuri, care se depărtează și se pliază pe un șurub, pe deasupra cărora este înscrisă o stea, reprezentând steaua care a apărut Magilor la Nașterea Mântuitorului. Se așează pe patena deasupra Sfântului Miel, de asemenea, astfel încât capacul, prin atingerea ei strânsă cu Darurile, să nu poată vărsa părțile din jurul Mielului. Introducerea ei în numărul de ustensile liturgice este atribuită Sfântului Ioan Gură de Aur.
Voaluri. Dintre cele trei capace folosite în timpul Liturghiei, cea mare (cadrangulară) se numește aer, pentru că el, ca și aerul care înconjoară pământul, îmbrățișează și acoperă Sfintele Daruri și, ca și aerul, înfățișează suflarea Duhului Sfânt. Semnificația celorlalte două coperți cruciforme este explicată mai sus (unul reprezintă domnul, celălalt giulgiul).
Antimens. - Acesta este un covor sau eșarfă sacru care se află în permanență pe tron și răspândit sub Sfintele Daruri. În mijlocul ei este înfățișat Mântuitorul întins într-un mormânt, iar în colțuri sunt Evangheliștii. Motivul înființării Antiminilor au fost atacurile frecvente ale păgânilor asupra bisericilor creștine primitive, iar tronurile distruse au luat prilejul săvârșirii slujbelor divine pentru o lungă perioadă de timp; și de aceea, pentru a înlocui sfințenia legală a tronului cu altceva, echivalent, Sfinții Apostoli au hotărât să înființeze mese de altar care au aceeași putere ca tronurile, dar sunt mai convenabile prin faptul că pot fi îndepărtate rapid din templu și ascunse. Și deși, de-a lungul timpului, pacea care se instalase în Biserica creștină a oprit aceste atacuri, așezământul apostolic a fost păstrat pe baza faptului că Episcopii, conform legii străvechi, erau obligați să sfințească ei înșiși biserici de pretutindeni și, în același timp, să le așeze în altarele Sf.
moaște: și întrucât vastitatea eparhiilor lor și numărul mare de biserici înălțate nu le-a permis să împlinească întocmai acest lucru, au hotărât să înlocuiască această participare personală a conducătorilor la sfințire cu Antimensiuni, punând în fiecare dintre ele câte o parte din Sfintele Moaște și dându-le puterea binecuvântării arhipastorale pentru fiecare biserică.
O suliță este un cuțit cu două tăișuri în formă de suliță plată, folosit pentru a scoate Sfântul Miel din prosforă și pentru a-l zdrobi în bucăți. Reprezintă sulița cu care a fost străpuns Mântuitorul pe cruce, în amintirea căreia preotul, străpungând Mielul la proskomedia, spune: Unul dintre războinici I-a străpuns partea cu sulița.
Buză - o bucată subțire de burete de nuc folosită pentru ștergerea vaselor sacre; pentru ca ei să adune într-una singură toate părțile situate lângă Mielul de pe patena și pentru a le turna mai comod în potir. Înfățișează buza pe care unul dintre răstignitorii lui Hristos, după ce s-a umplut cu fiere și scaun, a adus-o la buzele Mântuitorului în timp ce exclamă Setea Sa!
O lingură mincinoasă sau sacră cu imaginea unei cruci la capătul mânerului este folosită pentru a împărtăși credincioșilor. Ea înfățișează cleștele cu care Serafim, luând un cărbune aprins de pe altar, l-a adus pe buzele profetului Isaia și prin aceasta și-a curățat toate păcatele.
O cădelniță este un vas metalic cu capac mobil, pe lanțuri, în care se pun cărbuni încinși și se toarnă tămâie parfumată. Tămâia de fumat în cinstea Divinului a fost introdusă din cele mai vechi timpuri; și prin urmare, cădelnița cu o cădelniță în fața icoanelor și a altor obiecte sacre înfățișează respect față de acestea din partea sărbătoritorilor; iar arderea tămâiei de către cei prezenți semnifică harul Duhului Sfânt asupra lor și le dă imaginea potrivită a rugăciunilor lor către Dumnezeu, care ar trebui să fie aroma unui parfum spiritual.
Când organizam ritualul de închinare pentru primul biserică creat de om al Numelui lui Dumnezeu de pe pământ – Cortul Mărturiei – atunci printre ustensilele sale sacre, indicate lui Moise de Însuși Dumnezeu, ar fi trebuit să fie construită o lampă de aur după exemplul cerului. „Fă o lampă de aur, cioplită curat”, a zis Dumnezeu, „și fă-i cele șapte luminițe și pune luminile și vor străluci de pe o față a ei; vezi și fă-o după chipul care ți-a fost arătat pe munte.” Din acel moment, aprinderea uleiului în lămpi sau a lumânărilor în lămpi a devenit o parte indispensabilă a închinării, ca expresie a evlaviei și iubirii față de Dumnezeu și a triumfului spiritual al celor care se roagă. Așa că Solomon, după ce a ridicat o biserică măreț în Ierusalim, a așezat zece lămpi prețioase în sanctuar, în fața intrării în Sfânta Sfintelor. La Sărbătoarea Corturilor, mai ales solemnă și veselă în rândul evreilor, ei au luminat biserica și altarul cu multe lămpi, așa cum, sărbătorind mai târziu sărbătoarea Înnoirii Bisericii, au așezat numeroase lămpi în jurul altarului reînnoit.
Biserica Noului Testament, moștenitoarea riturilor pioase ale Vechiului Testament, aproape de la începutul ei, a introdus folosirea lămpilor în închinare. Se știe că și sub Apostoli, slujbele dumnezeiești se săvârșeau cu multe lumânări, iar acestea din urmă erau folosite nu atât de nevoie în lumina naturală, cât pentru a arăta lumina lui Hristos, care a luminat lumea, care zăcea în întuneric, căci Hristos Însuși a comparat învățătura Sa cu o lumină care strălucea în întuneric, sau cu o lampă pusă pe un sfeșnic, ca să vadă cei care intra.
„Nu săvârșim niciodată slujbe divine fără lămpi”, spune Tertulian, „dar nu le folosim pentru a împrăștia întunericul nopții, căci liturghia noastră este celebrată în lumina zilei; ci pentru a-L înfățișa pe Hristos prin ele, Lumina necreată, fără de care am rătăci în întuneric chiar și la amiază”. Indiferent de aceasta, situația deplorabilă a Bisericii primitive din primele 3 secole d.Hr. i-a obligat pe creștini, din necesitate, să recurgă la iluminarea materială a locurilor lor de rugăciune. Priviți cu atenție și persecutați cu cruzime de către păgânii din casele lor, ei au fost nevoiți să se retragă pentru închinare în locuri ascunse și izolate, și anume: în temnițe și peșteri, unde doar lumina artificială le putea înlocui lipsa de lumină naturală. În catacombele (carierele) romane, dintre care unele au supraviețuit până astăzi în forma în care se aflau pe vremea Bisericii primitive, s-au păstrat încă urme ale iluminatului pe care creștinii pionieri îl foloseau în timpul slujbelor lor.
Se găsesc multe lămpi de două feluri: unele, după cum se poate ghici din forma lor, erau probabil amplasate în nișe mici sau pe proeminențe ale pereților, aflate la distanțe diferite pe toată lungimea pasajului care duce la catacombe; iar altele, după cum se observă, erau atârnate peste mormintele martirilor, unde se oficiau slujbe. Majoritatea sunt lut, dar există bronz și chiar argint. Figura lor obișnuită este o corabie, un simbol folosit în mod obișnuit al Bisericii din acea vreme; la exterior, unele dintre ele sunt acoperite cu diverse decorațiuni aplicate, înfățișând și simboluri, precum un porumbel, un miel, un pește (simbol al apostoliei), o ramură de palmier, o cunună etc. Pe unele se regăsesc literele inițiale ale numelui Mântuitorului I.X.