Conformément à l'importance des mystères représentés dans les services divins, tous les vêtements, ainsi que les ustensiles utilisés avec eux, tels qu'établis par les saints et les grands maîtres de l'Église, recevaient des significations mystérieuses. Sans aucun doute, tous ces accessoires ont été établis simultanément avec l'établissement des rites sacrés eux-mêmes, mais il est évident qu'au fil du temps, leur nombre, selon les besoins et la signification, a augmenté par rapport à l'original.
Les vases et autres accessoires utilisés pendant la liturgie sont les suivants : Patène, Calice, Étoile, Voiles, Antimens, Lance, Lèvre, Menteur, Encensoir et Lampes. Et pendant le service Hiérarchique, s'y ajoutent : Ripidy, Trikirsh et Dikiriy ; en plus : l'Évangile, la Croix et le Tabernacle - qui doit toujours être sur le trône.
La patène, installée par les Apôtres en même temps que le Calice, est une soucoupe plate posée sur une jambe qui sert à écraser le corps du Christ. Dans un sens mystérieux, cela signifie à la fois la crèche à la naissance du Christ et le cercueil à son enterrement.
Un calice est une coupe pour le rite sacré du Sang du Christ, représentant la coupe dans laquelle, sous couvert de vin et d'eau. Le Sauveur, après avoir dissous son sang, l'offrit aux apôtres lors de la dernière Cène.
Un astérisque ou une étoile est constitué de deux arcs en forme de croix reliés par les sommets, s'écartant et se repliant sur une vis, au sommet de laquelle est inscrite une étoile, représentant l'étoile apparue aux mages à la naissance du Sauveur. Il est placé sur la patène au-dessus du Saint Agneau, également pour que le couvercle, par son contact étroit avec les Dons, ne puisse se débarrasser des parties entourant l'Agneau. Son introduction au nombre des ustensiles liturgiques est attribuée à saint Jean Chrysostome.
Voiles. Parmi les trois couvertures utilisées pendant la liturgie, la grande (quadrangulaire) est appelée air, car elle, comme l'air entourant la terre, embrasse et recouvre les Saints Dons et, comme l'air, représente le souffle du Saint-Esprit. La signification des deux autres couvercles cruciformes est expliquée plus haut (l'un représente le monsieur, l'autre le linceul).
Antimens. - Il s'agit d'un tapis ou d'un foulard sacré qui est constamment sur le trône et étalé sous les Saints Dons. Au milieu est représenté le Sauveur couché dans un tombeau et dans les coins se trouvent les évangélistes. La raison de la création des Antimins était les attaques fréquentes des païens contre les églises chrétiennes primitives, et les trônes détruits ont longtemps empêché d'accomplir des services divins ; et par conséquent, afin de remplacer la sainteté juridique du trône par quelque chose d'équivalent, les saints apôtres ont décidé d'établir des tables d'autel qui ont le même pouvoir que les trônes, mais qui sont plus pratiques dans la mesure où elles peuvent être rapidement retirées du temple et cachées. Et même si, au fil du temps, la paix qui s'était installée dans l'Église chrétienne a mis fin à ces attaques, l'établissement apostolique a été maintenu sur la base que les évêques, selon l'ancienne loi, étaient obligés de consacrer eux-mêmes les églises partout et en même temps de les placer sur les autels de Saint-Pierre.
reliques : et comme l'immensité de leurs diocèses et le grand nombre d'églises en construction ne leur permettaient pas de remplir exactement cela, ils décidèrent de remplacer cette participation personnelle des souverains à la consécration par des Antimensions, plaçant dans chacun d'eux une partie des Saintes Reliques, et leur donnant le pouvoir de la bénédiction archipastorale pour chaque église.
Une lance est un couteau à double tranchant en forme de lance plate, utilisé pour retirer le Saint Agneau de la prosphore et l'écraser en morceaux. Il représente la lance avec laquelle le Sauveur a été transpercé sur la croix, en mémoire de laquelle le prêtre, perçant l'Agneau au proskomedia, dit : L'un des guerriers lui a percé le côté avec une lance.
Lèvre - un mince morceau d'éponge de noix utilisé pour essuyer les récipients sacrés ; pour qu'ils rassemblent en une seule toutes les parties situées à proximité de l'Agneau sur la patène et pour plus de commodité les versent dans le calice. Il représente la lèvre qu’un des crucificateurs du Christ, après avoir remplie de bile et de selles, a portée aux lèvres du Sauveur en criant sa soif !
Une cuillère menteuse ou sacrée avec une image de croix au bout du manche est utilisée pour donner la communion aux croyants. Il représente les pinces avec lesquelles les Séraphins, prenant un charbon ardent sur l'autel, le portèrent aux lèvres du prophète Isaïe et nettoyèrent ainsi tous ses péchés.
Un encensoir est un récipient en métal avec un couvercle mobile, sur des chaînes, dans lequel sont placés des charbons ardents et de l'encens parfumé est versé. Fumer de l'encens en l'honneur du Divin est introduit depuis l'Antiquité ; et par conséquent, encenser avec un encensoir devant des icônes et d'autres objets sacrés représente le respect de ceux-ci de la part des célébrants ; et le fait de brûler de l'encens par les personnes présentes signifie la grâce du Saint-Esprit sur eux et leur donne l'image appropriée de leurs prières à Dieu, qui devrait être l'arôme d'un parfum spirituel.
Lorsque nous organisions le rite d'adoration du premier église artificiel du Nom de Dieu sur terre - le Tabernacle du Témoignage - alors parmi ses ustensiles sacrés, indiqués à Moïse par Dieu lui-même, une lampe dorée aurait dû être construite à l'exemple du ciel. « Faites une lampe d'or bien taillée, dit Dieu, et faites ses sept luminaires, et installez les luminaires, et ils brilleront sur une de ses faces ; voyez, et faites-le selon l'image qui vous est montrée sur la montagne. » À partir de ce moment-là, l’allumage de l’huile dans les lampes ou des bougies dans les lampes est devenu un élément indispensable du culte, en tant qu’expression du respect et de l’amour pour Dieu et du triomphe spirituel de ceux qui priaient. Alors Salomon, ayant érigé une église magnifique à Jérusalem, plaça dix lampes précieuses dans le sanctuaire, devant l'entrée du Saint des Saints. Lors de la fête des Tabernacles, particulièrement solennelle et joyeuse parmi les Juifs, ils éclairaient l’église et l'autel avec de nombreuses lampes, tout comme, célébrant plus tard la fête du Renouveau du Église, ils plaçaient de nombreuses lampes autour de l'autel rénové.
L’Église du Nouveau Testament, héritière des rites pieux de l’Ancien Testament, a introduit presque dès le début l’usage des lampes dans le culte. On sait que même sous les Apôtres, les services divins étaient accomplis avec de nombreuses bougies, et ces dernières n'étaient pas tant utilisées par besoin à la lumière naturelle, mais pour montrer la lumière du Christ, qui illuminait le monde, qui se trouvait dans les ténèbres, car le Christ lui-même comparait son enseignement à une lumière brillant dans les ténèbres, ou à une lampe placée sur un chandelier, afin que ceux qui entrent voient la lumière.
« Nous n'accomplissons jamais de services divins sans lampes, dit Tertullien, mais nous ne les utilisons pas pour dissiper les ténèbres de la nuit, car notre liturgie est célébrée en plein jour ; mais pour représenter à travers elles le Christ, la Lumière incréée, sans laquelle nous errerions dans les ténèbres même à midi. » Quoi qu’il en soit, la situation déplorable de l’Église primitive au cours des trois premiers siècles de notre ère contraint les chrétiens, par nécessité, à recourir à l’éclairage matériel de leurs lieux de prière. Surveillés avec vigilance et cruellement persécutés par les païens dans leurs maisons, ils durent se retirer pour adorer dans des lieux cachés et isolés, à savoir : dans des donjons et des grottes, où seule la lumière artificielle pouvait remplacer leur manque de lumière du jour. Dans les catacombes romaines (carrières), dont certaines ont survécu jusqu'à nos jours sous la forme dans laquelle elles se trouvaient à l'époque de l'Église primitive, des traces de l'éclairage que les pionniers chrétiens utilisaient lors de leurs services ont encore été conservées.
On y trouve de nombreuses lampes de deux types : certaines, comme on peut le deviner à leur forme, étaient probablement placées dans de petites niches ou sur des saillies des murs, trouvées à différentes distances sur toute la longueur du passage menant aux catacombes ; et d'autres, comme on le remarque, étaient accrochés au-dessus des tombeaux des martyrs, où les services étaient accomplis. La plupart d'entre eux sont en argile, mais il en existe en bronze et même en argent. Leur figure habituelle est un navire, symbole couramment utilisé de l'Église de cette époque ; à l’extérieur, certains d’entre eux sont recouverts de diverses décorations appliquées, représentant également des symboles, tels qu’une colombe, un agneau, un poisson (symbole de l’apostolat), une branche de palmier, une couronne, etc. Sur certains, on retrouve les premières lettres du nom du Sauveur I.X.