De acuerdo con la importancia de los Misterios representados en los Servicios Divinos, toda la ropa, así como los utensilios utilizados con ella, según lo establecido por los santos y grandes maestros de la Iglesia, adquirieron significados misteriosos. Sin duda, todos estos accesorios se establecieron simultáneamente con el establecimiento de los propios ritos Sagrados, pero es obvio que con el tiempo su número, según las necesidades y la importancia, fue aumentando respecto del original.
Los vasos y demás accesorios utilizados durante la Liturgia son los siguientes: Patena, Cáliz, Estrella, Velos, Antimens, Lanza, Labio, Mentiroso, Incensario y Lámparas. Y durante el servicio Jerárquico se les añaden los siguientes: Ripidy, Trikirsh y Dikiriy; además: el Evangelio, la Cruz y el Sagrario - que debe estar siempre en el trono.
La patena, instalada por los Apóstoles al mismo tiempo que el Cáliz, es un platillo plano sobre una pata que sirve para aplastar el cuerpo de Cristo. En un sentido misterioso, significa: tanto el pesebre en el nacimiento de Cristo como el ataúd en Su entierro.
Un cáliz es una copa para el rito sagrado de la Sangre de Cristo, representando la copa en la que, bajo la apariencia de vino y agua. El Salvador, habiendo disuelto Su Sangre, la ofreció a los Apóstoles en la Última Cena.
Un asterisco o estrella son dos arcos en forma de cruz conectados por vértices, que se separan y se pliegan sobre un tornillo, encima de los cuales está inscrita una estrella, que representa la estrella que se apareció a los Magos en el Nacimiento del Salvador. Se coloca en la patena encima del Santo Cordero, también para que la cubierta, por su contacto cercano con los Dones, no pueda desprender las partes que rodean al Cordero. Su introducción entre los utensilios litúrgicos se atribuye a San Juan Crisóstomo.
Velos. De las tres cubiertas utilizadas durante la Liturgia, la grande (cuadrangular) se llama aire porque, como el aire que rodea la tierra, abraza y cubre los Santos Dones y, como el aire, representa el soplo del Espíritu Santo. El significado de las otras dos cubiertas cruciformes se explica anteriormente (una representa al señor, la otra al sudario).
Antimens. - Esta es una alfombra o pañuelo sagrado que está constantemente sobre el trono y se extiende bajo los Santos Dones. En el centro está representado el Salvador acostado en una tumba, y en las esquinas están los evangelistas. El motivo del establecimiento de los Antimins fueron los frecuentes ataques de los paganos a las iglesias cristianas primitivas, y los tronos destruidos durante mucho tiempo quitaron la oportunidad de realizar los servicios divinos; y por eso, para sustituir la santidad legal del trono por algo más equivalente, los Santos Apóstoles decidieron establecer mesas de altar que tienen el mismo poder que los tronos, pero son más convenientes porque pueden retirarse rápidamente del templo y esconderse. Y aunque con el tiempo la paz que se había instalado en la Iglesia cristiana detuvo estos ataques, el establecimiento apostólico se mantuvo sobre la base de que los obispos, según la ley antigua, estaban obligados a consagrar ellos mismos las iglesias en todas partes y al mismo tiempo colocarlas en los altares de San Pedro.
reliquias: y como la inmensidad de sus diócesis y la gran cantidad de iglesias en construcción no les permitía cumplir con esto exactamente, decidieron reemplazar esta participación personal de los gobernantes en la consagración con Antimensions, colocando en cada uno de ellos una parte de las Santas Reliquias, y dándoles el poder de la bendición Archipastoral para cada iglesia.
Una lanza es un cuchillo de doble filo en forma de lanza plana, que se utiliza para sacar al Santo Cordero de la prosfora y triturarlo en pedazos. Representa la lanza con la que el Salvador fue traspasado en la cruz, en memoria de la cual el sacerdote, tras traspasar al Cordero en la proskomedia, dice: Uno de los guerreros le traspasó el costado con una lanza.
Labio: un trozo fino de esponja de nuez que se utiliza para limpiar los vasos sagrados; para que reúnan en una sola todas las partes situadas cerca del Cordero en la patena y para que sea más conveniente verterlas en el cáliz. Representa el labio que uno de los crucificadores de Cristo, después de llenarse de bilis y excremento, llevó a los labios del Salvador mientras exclamaba ¡Su Sed!
Para dar la comunión a los creyentes se utiliza una mentirosa o cuchara sagrada con la imagen de una cruz al final del mango. Representa las tenazas con las que Serafines, tomando un carbón encendido del altar, lo llevó a los labios del profeta Isaías y así limpió todos sus pecados.
Un incensario es un recipiente de metal con tapa móvil, sujeto por cadenas, en el que se colocan brasas y se vierte incienso aromático. Fumar incienso en honor a la Divinidad se ha introducido desde la antigüedad; y por lo tanto, incensar con un incensario frente a íconos y otros objetos sagrados representa reverencia hacia ellos por parte de los celebrantes; y el quemar incienso por los presentes significa la gracia del Espíritu Santo sobre ellos, y les da la imagen adecuada de sus oraciones a Dios, que debe ser el aroma de una fragancia espiritual.
Cuando estábamos organizando el rito de adoración del primer iglesia del Nombre de Dios construido por el hombre en la tierra, el Tabernáculo del Testimonio, entre sus utensilios sagrados, indicados a Moisés por Dios mismo, se debería haber construido una lámpara de oro siguiendo el ejemplo del cielo. “Haz una lámpara de oro, limpiamente tallada”, dijo Dios, “y haz sus siete lumbreras, y alza las lumbreras, y alumbrarán en una de sus caras; mira, y hazla conforme a la imagen que te ha sido mostrada en el monte”. A partir de ese momento, el encendido de aceite en lámparas o velas en lámparas se convirtió en parte indispensable del culto, como expresión de reverencia y amor a Dios y de triunfo espiritual de los orantes. Entonces Salomón, habiendo erigido un magnífico iglesia en Jerusalén, colocó diez lámparas preciosas en el santuario, frente a la entrada del Lugar Santísimo. En la Fiesta de los Tabernáculos, especialmente solemne y alegre entre los judíos, iluminaban la iglesia y el altar con muchas lámparas, así como, celebrando más tarde la fiesta de la Renovación del Iglesia, colocaban numerosas lámparas alrededor del altar renovado.
La Iglesia del Nuevo Testamento, heredera de los ritos piadosos del Antiguo Testamento, casi desde sus inicios introdujo el uso de lámparas en el culto. Se sabe que incluso bajo los Apóstoles los Servicios Divinos se realizaban con muchas velas, y estas últimas se usaban no tanto por necesidad en luz natural, sino para mostrar la luz de Cristo, que iluminaba el mundo que yacía en tinieblas, porque Cristo mismo comparó su enseñanza con una luz que brilla en la oscuridad, o con una lámpara colocada sobre un candelero, para que los que entraran vieran la luz.
"Nunca celebramos servicios divinos sin lámparas", dice Tertuliano, "pero no las utilizamos para disipar las tinieblas de la noche, porque nuestra liturgia se celebra a la luz del día, sino para representar a través de ellas a Cristo, la Luz increada, sin la cual vagaríamos en la oscuridad incluso al mediodía". Independientemente de ello, la deplorable situación de la Iglesia primitiva durante los primeros 3 siglos d.C. obligó a los cristianos, por necesidad, a recurrir a la iluminación material de sus lugares de oración. Vigilados atentamente y perseguidos cruelmente por los paganos en sus hogares, tuvieron que retirarse para el culto a lugares escondidos y apartados, a saber: mazmorras y cuevas, donde sólo la luz artificial podía suplir la falta de luz del día. En las catacumbas (canteras) romanas, algunas de las cuales han sobrevivido hasta el día de hoy en la misma forma que tenían en la época de la Iglesia primitiva, aún se conservan vestigios de la iluminación que los primeros cristianos utilizaron durante sus servicios.
Se encuentran numerosas lámparas de dos tipos: algunas, como se puede adivinar por su forma, probablemente estaban colocadas en pequeños nichos o en salientes de las paredes, que se encuentran a diferentes distancias a lo largo de todo el pasaje que conduce a las catacumbas; y otros, como es evidente, colgaban sobre las tumbas de los mártires, donde se realizaban los servicios. La mayoría son de arcilla, pero las hay de bronce e incluso de plata. Su figura habitual es la de un barco, símbolo de uso común de la Iglesia de la época; En el exterior, algunos de ellos están cubiertos con diversas decoraciones aplicadas, que también representan símbolos como una paloma, un cordero, un pez (símbolo del apostolado), una rama de palma, una corona, etc. En algunos se encuentran las letras iniciales del nombre del Salvador I.X.