Смысл этого тот: вспомнив глас вопиющего в пустыне: Покайтесь, ибо близко Царствие Небесное! Я крещу вас в воде для покаяния; но идущий за мною крепче меня, я недостоин Ему понести сапоги. От будет крестить вас Духом Святым и огнём. Лопата в руке Его: и Он вывеет хлеб на гумне Своём, и соберёт пшеницу Свою в житницу, а солому сожжёт огнём неугасимым! (Мф.3:2, 11–12; Лк.3:9, 16–18); вспомнив слова прощального благословения Самого Спасителя пред вознесением Его: Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына, и Св. Духа, уча их соблюдать всё, что Я заповедал вам; и се Я с вами до скончания века. Аминь (Мф.28:19–20). Кто поверит и окрестится, тот спасён будет, а кто не поверит, осуждён будет! (Мк.16:16), равно, как и выше приведённые слова Его к Никодиму и слова Ап. Павла: все вы во Христа крестившиеся, во Христа облеклись! (Гал.3:27), — всякий Православный Христианин должен сказать от всей души: верую и исповедаю в то единое Крещение, которое, как благодатный дар Христа, омыв тело моё водою и Духом от грехов падших прародителей, возродило меня в паки-бытие, т. е. в новую жизнь, облекло меня во Христа, т. е. сделало Его сыном и наследником жизни вечной!
11-й член. Чаю воскресения мертвых.
Смысл этого тот: вспомнив слова Спасителя, сказанные Саддукеям: А что мёртвые воскресают, и Моисей показал, говоря о купине, когда он Господа называет Богом Авраамовым, Богом Исааковыми и Богом Иаковлевым. Бог же не есть Бог мёртвых, но живых! (Лк.20:37.); или Мёртвые услышат глас Сына Божия, и услышав оживут. (Ин.5:25); или слова, сказанные Им Марфе (сестре Лазаря): Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, — оживет! (Ин.11:25), и наконец, — ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь, — имеет жизнь вечную: и Я воскрешу его в последний день! (Ин.6:54), — всякий Православный Христианин, должен от полноты сердечной сказать: верую и исповедаю, что в день второго пришествия Христа на землю воскреснут по воле Его все умершие, от начала мира, и предстанут пред Ним для Страшного Суда Его.
12-й член. И жизни будущаго века. Аминь.
Смысл этого следующий: вспомнив учение Ап. Павла, говорящего: И как мы носили (при жизни) образ земного, будем носить и образ Небесного (т. е. Христа); но то скажу, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и телесное не наследует нетления. Се тайну говорю вам: мы не все умрём, но все переменимся, вдруг, в мгновение ока, при последней трубе, ибо вострубит, и мёртвые воскреснут нетленными, а мы переменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, а смертному в бессмертие! (Кор.15:49–53); вспомнив и слова Самого Спасителя, когда Он, в объяснении притчи о богаче и Лазаре, упоминая о терзаниях первого и блаженстве второго, говорил в лице Авраама богачу: Вспомни, что ты благоденствовал в жизни своей, а Лазарь бедствовал, ныне он здесь утешается, а ты страдаешь (Лк.16:25); или, описывая блаженство праведных, Он взывал: Приидите, благословенные Отца Моего, Наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира (Мф.25:34). Тогда Праведники воссияют, как солнце, в Царствии Отца их! (Мф.13:43): вспомнив всё это, — всякий Православный Христианин, должен с полною верою и убеждением сказать: верую и исповедаю, что для любящих Бога и исполняющих Его заповеди, по воскресении их и суде, настанет жизнь вечного блаженства, столь великого и неизъяснимого, что ум человеческий не может себе представить его! Верую, что всё сказанное здесь — (в Символе), есть Истинно!.