ومعنى هذا هو: تذكر صوت صارخ في البرية: توبوا، فقد اقترب ملكوت السماوات! أنا أعمدك بالماء للتوبة؛ ولكن الذي يأتي بعدي هو أقوى مني، ولست أهلا أن أحمل حذاءه. هو سيعمدكم بالروح القدس ونار. الرفش في يده، فيذري الحبوب من بيدره، ويجمع قمحه إلى المخزن، ويحرق التبن بنار لا تطفأ! (متى 3: 2، 11-12؛ لوقا 3: 9، 16-18)؛ متذكرين كلمات بركة وداع المخلص نفسه قبل صعوده: اذهبوا وعلموا جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس وعلموهم أن يحفظوا كل ما أوصيتكم به. وها أنا معك إلى انقضاء الدهر. آمين (متى 28: 19-20). من آمن واعتمد خلص، ومن لم يؤمن يُدن! (مرقس 16: 16)، وكذلك كلماته أعلاه لنيقوديموس وكلام آب. بولس: كلكم الذين اعتمدتم بالمسيح قد لبستم المسيح! (غل 3: 27) - يجب على كل مسيحي أرثوذكسي أن يقول بكل نفسه: أنا أؤمن وأعترف بتلك المعمودية الواحدة، التي كعطية المسيح الكريمة، بعد أن غسلت جسدي بالماء والروح من خطايا أسلافي الذين سقطوا، ولدتني من جديد في الولادة الثانية، أي.
إلى حياة جديدة، ألبستني المسيح، أي جعلته ابنًا ووارثًا للحياة الأبدية!
العضو الحادي عشر. شاي قيامة الأموات.
ومعنى هذا هو: تذكر كلام المخلص الذي قاله للصدوقيين: وأن الأموات يقومون، وأظهر موسى وهو يتكلم عن العليقة، إذ دعا الرب إله إبراهيم وإله إسحاق وإله يعقوب. فالله ليس إله الأموات، بل إله الأحياء! (لوقا 20:37)؛ أو يسمع الأموات صوت ابن الله، وعندما يسمعون يحيون. (يوحنا 5: 25)؛ أو الكلمات التي قالها لمرثا (أخت لعازر): أنا هو القيامة والحياة؛ من آمن بي ولو مات فسيحيا! (يوحنا 11: 25)، وأخيرًا، من يأكل جسدي ويشرب دمي فله حياة أبدية: وأنا أقيمه في اليوم الأخير! (يوحنا 6:54) - يجب على كل مسيحي أرثوذكسي أن يقول من ملء قلبه: أنا أؤمن وأعترف أنه في يوم مجيء المسيح الثاني إلى الأرض، حسب إرادته، فإن جميع الذين ماتوا منذ بداية العالم سيقومون، وسيظهرون أمامه في دينونته الأخيرة.
العضو الثاني عشر. وحياة القرن القادم. آمين.
معنى ذلك هو كما يلي: تذكر تعاليم Ap. يقول بولس: وكما لبسنا (في الحياة) صورة الأرضي، سنلبس أيضًا صورة السماوي (أي المسيح)؛ لكني أقول إن اللحم والدم لا يستطيعان أن يرثا ملكوت الله، والجسدي لا يرث عدم الفساد. سر أقول لكم: لا نموت كلنا، بل كلنا نتغير بغتة، في طرفة عين، عند البوق الأخير، لأنه سيبوق، فيقوم الأموات عديمي فساد، ونحن نتغير. لأن هذا الفاسد لا بد أن يلبس عدم فساد، وهذا المائت يلبس عدم موت! (كو 15: 49-53)؛ متذكرًا كلام المخلص نفسه عندما شرح مثل الغني ولعازر، وذكر عذاب الأول ونعيم الثاني، قال في شخص إبراهيم للغني: اذكر أنك كنت ناجحًا في حياتك، وكان لعازر في فقر، والآن هو يتعزى وأنت تتألم (لوقا 16: 25)؛ أو، وهو يصف نعيم الأبرار، صرخ: تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم (متى 25: 34). فيشرق الأبرار كالشمس في مملكة أبيهم!
(متى 13:43): عندما يتذكر كل هذا، يجب على كل مسيحي أرثوذكسي أن يقول بكل إيمان وقناعة: أنا أؤمن وأعترف أنه بالنسبة لأولئك الذين يحبون الله ويتممون وصاياه، بعد قيامتهم ودينونتهم، ستأتي حياة النعيم الأبدي، عظيمة جدًا ولا يمكن تفسيرها بحيث لا يمكن للعقل البشري أن يتخيلها! أعتقد أن كل ما قيل هنا (في الرمز) صحيح!