Достојно је јести како Те ваистину благосиљаш, Богородице, Преблагословена и Пречиста и Мати Бога нашега. Величамо Тебе, пречасни Херувим и преславни без поређења Серафиме, који си родила Бога Реч нетрулежног, праву Богородицу.
Слава, а сада:
Господе помилуј. (Трипут)
Господе Исусе Христе, Сине Божији, молитвама ради Пречисте Твоје Мајке, преподобних и богоносних отаца наших и свих светих, помилуј нас. Амин.
+ Видимо да су после оних молитава које су у одељку „Јутарње молитве“ завршне и означене речима „Завршетак молитви“, у делу „Молитве за оне који иду у кревет“ (у већини молитвеника) има још неколико молитава које се директније односе на одлазак на спавање (молитва светог Јована Дамаскина је молитва Светог Јована Дамаскина, када се чита молитва, Бог поново чита молитву; знак крста и кревета су осенчени и четири кардинална правца). Једна од последица овога: можемо флексибилније да прилагодимо опште правило сопственим животним условима, свом унутрашњем стању. Дакле, за неке људе (или у неким животним околностима) испада да је згодније прочитати први део молитава за спавање следеће вечери, прилично рано - можда пре него што се сви послови у потпуности заврше - и непосредно пре спавања, већ близу свог кревета, прочитати преостале молитве.
Заједничко читање молитви пред спавање за будућност – на пример, у породици – може се употпунити са „Достојно јести...“ и општим благословом, а молитве које почињу молитвом Светог Јована Дамаскина могу се читати свима..., у њиховој постељи.
Ова пракса је постојала у Древној Русији. Под Иваном Грозним у 16. веку постојао је обичај да се дода још неколико молитава, буквално одлазећи на спавање и у његов кревет (састав ових молитава није се поклапао са нашим). /Додатак протојереј Сергије Правдољубов.