Warto jeść, bo naprawdę błogosławisz Ciebie, Matkę Bożą, Zawsze Błogosławioną i Niepokalaną oraz Matkę naszego Boga. Wysławiamy Cię, najczcigodniejszy Cherubie i najchwalebniejszy bez porównania Serafinie, który zrodziłeś Boże Słowo bez zepsucia, prawdziwą Matkę Bożą.
Chwała, a teraz:
Panie, zmiłuj się. (Trzykrotnie)
Panie Jezu Chryste, Synu Boży, modlitwy za Twoją Przeczystą Matkę, naszych czcigodnych i niosących Boga ojców oraz wszystkich świętych, zmiłuj się nad nami. Amen.
+ Widzimy, że po modlitwach, które w części „Modlitwy poranne” są końcowe i oznaczone słowami „Koniec modlitw”, w części „Modlitwy za tych, którzy idą spać” (w większości modlitewników), są jeszcze inne modlitwy, które bardziej bezpośrednio odnoszą się do pójścia spać (należy czytać modlitwę św. Jana z Damaszku, wskazując na łóżko; podczas czytania modlitwy „Niech Bóg zmartwychwstanie” znak krzyża i łoże są zacienione, a cztery kierunki kardynalne). Jedna z konsekwencji tego: możemy bardziej elastycznie dostosować ogólną zasadę do naszych własnych warunków życia, do naszego stanu wewnętrznego. Tak więc dla niektórych osób (lub w niektórych okolicznościach życia) wygodniej jest przeczytać pierwszą część modlitw do łóżka następnego wieczoru, dość wcześnie - być może przed zakończeniem wszystkich spraw - i tuż przed pójściem spać, już przy łóżku, przeczytaj pozostałe modlitwy.
Wspólne czytanie modlitw na dobranoc za przyszłość – np. w rodzinie – można zakończyć słowami „Warto jeść…” i ogólnym błogosławieństwem, a modlitwy rozpoczynające się modlitwą św. Jana z Damaszku można odczytać każdemu… przy łóżku.
Praktyka ta istniała w starożytnej Rusi. Za czasów Iwana Groźnego w XVI wieku istniał zwyczaj dodawania jeszcze kilku modlitw, dosłownie idąc spać i do jego łóżka (skład tych modlitw nie pokrywał się z naszym). /Dodanie arcykapłana Sergiusza Prawdolubowa.