Вреди да се јаде како што навистина Те благословуваш, Богородица, секогаш блажената и пречиста и Богородица наш. Те величаме, најчесниот Херувим и најславниот без споредба Серафиме, кој го роди Бог Словото без расипаност, вистинската Богородица.
Слава, и сега:
Господи, помилуј. (Три пати)
Господи Исусе Христе, Сине Божји, молитви за Пречистата Мајка Твоја, нашите пречесни и богоносни отци и сите светии, помилуј нè. Амин.
+ Гледаме дека после оние молитви кои во делот „Утрински молитви“ се конечни и се означени со зборовите „Крај на молитвите“, во делот „Молитви за оние што легнуваат во кревет“ (во повеќето молитвеници) има уште некои молитви кои подиректно се однесуваат на одење во кревет (молитвата на свети Јован Дамаскин“, се претпоставува дека се чита молитвата на свети Јован Дамаск; креветот се засенчени, а четири кардинални насоки). Една од последиците од ова: можеме пофлексибилно да го прилагодиме општото правило на нашите сопствени услови за живот, на нашата внатрешна состојба. Така, за некои луѓе (или во некои околности на животот), се покажува дека е поудобно да го прочитаат првиот дел од молитвите за спиење следната вечер, прилично рано - можеби пред целосно да се завршат сите работи - и веднаш пред спиење, веќе во близина на вашиот кревет, прочитајте ги преостанатите молитви.
Заедничкото читање на молитвите пред спиење за иднината - на пример, во семејство - може да се заврши со „Достојно е да се јаде...“ и општ благослов, а молитвите што започнуваат со молитвата на свети Јован Дамаскин може да се читаат на сите..., во нивниот кревет.
Оваа практика постоела во Античка Русија. За време на Иван Грозни во 16 век, постоеше обичај да се додадат уште неколку молитви, буквално одење на спиење и во неговиот кревет (составот на овие молитви не се совпаѓаше со нашиот). /Прилог на протоереј Сергиј Правдољубов.