Είναι άξιο να φας καθώς αληθινά ευλογείς Εσένα, τη Μητέρα του Θεού, την Παναγία και Αμόλυντη και τη Μητέρα του Θεού μας. Σε μεγαλύνουμε, το τιμιότατο Χερουβείμ και το πιο ένδοξο χωρίς σύγκριση Σεραφείμ, που γέννησε τον Θεό Λόγο χωρίς διαφθορά, την πραγματική Μητέρα του Θεού.
Δόξα, και τώρα:
Κύριε, ελέησον. (Τρεις φορές)
Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, προσευχές για χάρη της Αγνότερης Μητέρας Σου, των σεβασμιωτών και θεοφόρων πατέρων μας και όλων των αγίων, ελέησέ μας. Αμήν.
+ Βλέπουμε ότι μετά από εκείνες τις προσευχές που στην ενότητα «Πρωινές προσευχές» είναι τελικές και σημειώνονται με τις λέξεις «Τέλος προσευχών», στην ενότητα «Προσευχές για όσους έρχονται για ύπνο» (στα περισσότερα βιβλία προσευχής) υπάρχουν μερικές ακόμη προσευχές που σχετίζονται πιο άμεσα με το να πάτε για ύπνο (η προσευχή του Αγίου Ιωάννη του Δαμασκηνού», υποτίθεται ότι διαβάζεται η προσευχή, δείχνοντας ξανά το κρεβάτι. το κρεβάτι είναι σκιασμένο και τέσσερις βασικές κατευθύνσεις). Μία από τις συνέπειες αυτού: μπορούμε να προσαρμόσουμε πιο ευέλικτα τον γενικό κανόνα στις δικές μας συνθήκες διαβίωσης, στην εσωτερική μας κατάσταση. Έτσι, για μερικούς ανθρώπους (ή σε ορισμένες περιστάσεις της ζωής), αποδεικνύεται ότι είναι πιο βολικό να διαβάσετε το πρώτο μέρος των προσευχών για ύπνο το επόμενο βράδυ, αρκετά νωρίς - ίσως πριν ολοκληρωθούν πλήρως όλες οι υποθέσεις - και αμέσως πριν πάτε για ύπνο, ήδη κοντά στο κρεβάτι σας, διαβάστε τις υπόλοιπες προσευχές.
Η κοινή ανάγνωση των προσευχών πριν τον ύπνο για το μέλλον - για παράδειγμα, σε μια οικογένεια - μπορεί να ολοκληρωθεί με το «Αξίζει να φάμε...» και μια γενική ευλογία και οι προσευχές που ξεκινούν με την προσευχή του Αγίου Ιωάννη του Δαμασκηνού μπορούν να διαβαστούν σε όλους..., στο κρεβάτι τους.
Αυτή η πρακτική υπήρχε στην Αρχαία Ρωσία. Υπό τον Ιβάν τον Τρομερό τον 16ο αιώνα, υπήρχε το έθιμο να προσθέτουν μερικές ακόμη προσευχές, κυριολεκτικά πηγαίνοντας για ύπνο και στο κρεβάτι του (η σύνθεση αυτών των προσευχών δεν συνέπεσε με τη δική μας). /Προσθήκη του Αρχιερέα Sergius Pravdolyubov.