Je hodné jesť tak, ako skutočne žehnáš Tebe, Matke Božej, Naveky požehnanej a Nepoškvrnenej a Matke nášho Boha. Velebíme Ťa, najčestnejší Cherubín a bez rozdielu najslávnejší Serafim, ktorý si zrodil Bohu Slovo neporušené, skutočnú Matku Božiu.
Sláva a teraz:
Pane, zmiluj sa. (trikrát)
Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, modlitby za Tvoju najčistejšiu Matku, našich ctihodných a Boha nesúcich otcov a všetkých svätých, zmiluj sa nad nami. Amen.
+ Vidíme, že po tých modlitbách, ktoré v časti „Ranné modlitby“ sú konečné a sú označené slovami „Koniec modlitieb“, v časti „Modlitby za tých, čo idú spať“ (vo väčšine modlitebných knižiek) sú ešte nejaké modlitby, ktoré sa bezprostrednejšie týkajú chodenia do postele (má sa čítať modlitba sv. Jána z Damasku“, ukazuje sa na modlitbu a Boh znova vstáva na posteľ, pri čítaní kríža vstáva kríž. štyri svetové strany). Jeden z dôsledkov toho: môžeme pružnejšie prispôsobiť všeobecné pravidlo vlastným životným podmienkam, svojmu vnútornému stavu. Takže pre niektorých ľudí (alebo za určitých okolností života) sa ukazuje, že je pohodlnejšie prečítať si prvú časť modlitieb do postele nasledujúci večer, pomerne skoro - možno ešte pred úplným dokončením všetkých záležitostí - a bezprostredne pred spaním, už blízko postele, si prečítajte zostávajúce modlitby.
Spoločné čítanie modlitieb pred spaním za budúcnosť – napríklad v rodine – môže byť zavŕšené „Je hodné jesť...“ a všeobecným požehnaním a modlitby začínajúce modlitbou sv. Jána z Damasku sa môžu čítať každému..., pri posteli.
Táto prax existovala v starovekom Rusku. Za Ivana Hrozného v 16. storočí bol zvyk pridať ešte niekoľko modlitieb, doslova ísť spať a do postele (zloženie týchto modlitieb sa nezhodovalo s naším). /Dodatok Archpriest Sergius Pravdolyubov.