Është e denjë për të ngrënë si ju bekon vërtetë Ty, Nënë e Perëndisë, Gjithmonë të Bekuar dhe Më të Papërlyer dhe Nënë e Perëndisë tonë. Të madhërojmë, kerubinin më të nderuar dhe Serafimin më të lavdishëm pa krahasim, që lindi Zotin Fjalën pa korruptim, Nënën e vërtetë të Zotit.
Lavdi, dhe tani:
Zot, ki mëshirë. (Tri herë)
Zoti Jezus Krisht, Biri i Zotit, lutjet për hir të Nënës Tënde Më të Pastër, etërve tanë të nderuar dhe Zotlindës dhe të gjithë shenjtorëve, ki mëshirë për ne. Amen.
+ Shohim që pas atyre lutjeve që në rubrikën "Lutjet e mëngjesit" janë përfundimtare dhe janë shënuar me fjalët "Fundi i lutjeve", në rubrikën "Lutjet për ata që po shkojnë në shtrat" (në shumicën e librave të lutjeve) ka disa lutje të tjera që lidhen më drejtpërdrejt me të shkuarit në shtrat (lutja e Shën Gjonit të Damaskut", supozohet të lexohet lutja, duke treguar përsëri kryqin. shtrati janë me hije, dhe katër drejtime kardinal). Një nga pasojat e kësaj: ne mund ta përshtatim rregullin e përgjithshëm në mënyrë më fleksibël me kushtet tona të jetesës, me gjendjen tonë të brendshme. Pra, për disa njerëz (ose në disa rrethana të jetës), rezulton të jetë më e përshtatshme të lexoni pjesën e parë të lutjeve për shtrat mbrëmjen e ardhshme, mjaft herët - ndoshta para se të gjitha punët të kenë përfunduar plotësisht - dhe menjëherë para se të shkoni në shtrat, tashmë afër shtratit tuaj, lexoni lutjet e mbetura.
Leximi i përbashkët i lutjeve para gjumit për të ardhmen - për shembull, në një familje - mund të plotësohet me "Ia vlen të hahet..." dhe një bekim të përgjithshëm, dhe lutjet që fillojnë me lutjen e Shën Gjonit të Damaskut mund t'i lexohen të gjithëve..., në shtratin e tyre.
Kjo praktikë ekzistonte në Rusinë e lashtë. Nën Ivanin e Tmerrshëm në shekullin e 16-të, kishte një zakon që të shtoheshin disa lutje të tjera, fjalë për fjalë duke shkuar për të fjetur dhe në shtratin e tij (përbërja e këtyre lutjeve nuk përkonte me tonën). /Shtesë nga Kryeprifti Sergius Pravdolyubov.