Овде аутор очигледно има на уму јеванђељске речи: Ако ко каже реч против Сина Човечијега, опростиће му се; и ко говори против Духа Светога неће му се опростити ни у овоме ни у будућем (Мт. 12, 32). Из ових Спаситељевих речи многи су природно закључили да је у принципу опроштење грехова могуће и после смрти грешника. Митрополит Макарије (Булгаков) с тим у вези примећује: „Црква се не моли за оне који су умрли са хулом на Духа Светога, или, што је исто, у смртном греху, а који се нису покајали, и зато, како рече Спаситељ, хула на Духа Светога неће бити опроштена никоме ни у овом веку ни у будућности. 451].
Монах Теодор Студит није дозволио отворено помен на литургији упокојених јеретичких иконобораца [13, стр. 634].
Наведимо низ изјава Светих Отаца у којима, позивајући на молитву за умрле, нису дозволили да се она врши у Цркви за оне који су умрли ван црквеног општења – јеретике и некрштене.
Блажени Августин: „Ово цела Црква држи као предање од Отаца, да се моли за оне који су умрли у заједници тела и крви Христове, када се у своје време сећају на самој жртви“ [6, стр. 455].
Свети Григорије Ниски: „Ово је веома богоугодна и корисна ствар – да се поменом умрлих у правој вери Божанском и славном Тајном“ [6, стр. 453].
Свети Јован Дамаскин: „Тајне и самовидци Речи, који су освојили земаљски круг, ученици и божански Апостоли Спаситеља, не без разлога, не напрасно и не без користи, установили су помен верних упокојених у страшним, чистим и животворним тајнама“ [6, стр. 453].
Свети Јован Златоусти: „Када сав народ и свештена катедрала стоје испружених руку ка небу, и када се приноси страшна жртва: како да не умилостивимо Бога молећи се за њих (мртве)? Али овде се ради само о онима који су умрли у вери“ [6, стр. 455].
* * *