Овде авторот очигледно ги има предвид зборовите на Евангелието: Ако некој каже збор против Синот Човечки, ќе му биде простено; и кој зборува против Светиот Дух нема да му се прости ниту во овој век, ниту во наредниот век (Мт. 12:32). Од овие зборови на Спасителот, многу природно заклучија дека, во принцип, простување на гревовите е можно и по смртта на грешникот. Митрополитот Макариј (Булгаков) во врска со тоа забележува: „Црквата не се моли за оние кои умреле со хула против Светиот Дух, или, што е исто, во смртен грев, а кои не се покајале, и затоа, како што рекол Спасителот, хулата против Светиот Дух нема да се прости ниту во овој век, ниту на некој човек“. 451].
Монахот Теодор Студит не дозволил отворено чествување на литургијата на починатите еретички иконоборци [13, стр. 634].
Да наведеме голем број изјави на светите отци во кои, повикувајќи се на молитва за мртвите, не дозволувале таа да се изврши во Црквата за оние што починале надвор од црковната заедница - еретиците и некрстените.
Блажениот Августин: „Целата Црква го почитува ова како предание од отците, да се молиме за оние кои умреле во заедницата на телото и крвта Христови, кога ќе се спомнат во свое време при самата жртва“ [6, стр. 455].
Свети Григориј Ниски: „Ова е многу побожна и корисна работа - со божествената и славна тајна да се одбележат оние што умреле во вистинската вера“ [6, стр. 453].
Свети Јован Дамаскин: „Тајните и самогледачите на Словото, кои го победија земниот круг, учениците и божествените апостоли на Спасителот, не без причина, не залудно и не без корист, го воспоставија споменот на верните заминати во страшни, чисти и животворни тајни“ [6, стр. 453].
Свети Јован Златоуст: „Кога сиот народ и светата катедрала стојат со рацете испружени кон небото и кога се принесува страшна жртва: како да не го смириме Бога молејќи се за нив (умрените)? Но, ова е само за оние што умреле во вера“ [6, стр. 455].
* * *