Ici, l'auteur a évidemment à l'esprit les paroles de l'Évangile : Si quelqu'un dit une parole contre le Fils de l'homme, cela lui sera pardonné ; et quiconque parlera contre le Saint-Esprit ne lui sera pas pardonné, ni dans ce siècle ni dans le prochain (Matt. 12 : 32). De ces paroles du Sauveur, beaucoup ont naturellement conclu qu'en principe, la rémission des péchés est possible même après la mort d'un pécheur. Le métropolite Macaire (Boulgakov) note à cet égard : « L'Église ne prie pas pour ceux qui sont morts en blasphème contre le Saint-Esprit, ou, ce qui revient au même, dans un péché mortel, et qui ne se sont pas repentis, et c'est pourquoi, comme l'a dit le Sauveur, le blasphème contre le Saint-Esprit ne sera pardonné à personne ni à cette époque ni dans l'avenir » [6, p. 451].
Le moine Théodore le Studite n'a pas permis une commémoration ouverte lors de la liturgie des iconoclastes hérétiques décédés [13, p. 634].
Citons un certain nombre de déclarations des Saints Pères dans lesquelles, tout en appelant à la prière pour les morts, ils n'ont pas permis qu'elle soit accomplie dans l'Église pour ceux qui sont morts en dehors de la communion ecclésiale - hérétiques et non baptisés.
Bienheureux Augustin : « Toute l'Église observe cela comme une tradition des Pères, de prier pour ceux qui sont morts dans la communion du corps et du sang du Christ, lorsqu'on se souvient d'eux en temps voulu lors du sacrifice même » [6, p. 455].
Saint Grégoire de Nysse : « C'est une chose très pieuse et utile : commémorer ceux qui sont morts dans la bonne foi avec le sacrement divin et glorieux » [6, p. 453].
Saint Jean de Damas : « Les mystères et les voyants du Verbe, qui ont conquis le cercle terrestre, les disciples et les divins Apôtres du Sauveur, non sans raison, non en vain et non sans bénéfice, ont établi la commémoration des fidèles disparus dans des mystères terribles, purs et vivifiants » [6, p. 453].
Saint Jean Chrysostome : "Quand tout le peuple et la sainte cathédrale se tiennent debout, les mains tendues vers le ciel, et qu'un terrible sacrifice est présenté : comment ne pas apaiser Dieu en priant pour eux (les morts) ? Mais il ne s'agit que de ceux qui sont morts dans la foi" [6, p. 455].
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