من الواضح أن المؤلف هنا يفكر في كلمات الإنجيل: إن قال أحد كلمة على ابن الإنسان يغفر له. ومن قال على الروح القدس فلن يغفر له لا في هذا الدهر ولا في الآتي (مت 12: 32). من كلمات المخلص هذه، خلص الكثيرون بطبيعة الحال إلى أنه من حيث المبدأ، فإن مغفرة الخطايا ممكنة حتى بعد موت الخاطئ. ويشير المتروبوليت مكاريوس (بولجاكوف) في هذا الصدد: “إن الكنيسة لا تصلي على من مات بالتجديف على الروح القدس، أو بالمثل، في خطيئة مميتة، ولم يتوب، ولهذا، كما قال المخلص، لن يغفر التجديف على الروح القدس للإنسان لا في هذا العصر ولا في المستقبل” [6، ص. 451].
لم يسمح الراهب ثيودور الستوديت بإحياء ذكرى محاربي الأيقونات الهراطقة المتوفين [13 ، ص. 634].
دعونا نستشهد بعدد من تصريحات الآباء القديسين التي، أثناء دعوتهم للصلاة من أجل الموتى، لم يسمحوا لها بأدائها في الكنيسة لأولئك الذين ماتوا خارج شركة الكنيسة - الهراطقة وغير المعمدين.
الطوباوي أغسطينوس: "إن الكنيسة جمعاء تلتزم بهذا كتقليد من الآباء، وهي الصلاة من أجل الذين ماتوا في شركة جسد المسيح ودمه، عندما يُذكرون في حينه عند نفس الذبيحة" [6، ص. 455].
القديس غريغوريوس النيصي: "هذا أمر إلهي ومفيد جدًا، أن يُذكر الذين ماتوا في الإيمان الصحيح بالسر الإلهي المجيد" [6، ص. 453].
القديس يوحنا الدمشقي: "إن أسرار الكلمة ورائيها، الذين غلبوا الدائرة الأرضية، تلاميذ المخلص ورسله الإلهيين، ليس بدون سبب، وليس عبثًا وليس بدون فائدة، أسسوا تذكار المؤمنين الراحلين بأسرار رهيبة، نقية، وواهبة الحياة" [6، ص. 453].
القديس يوحنا الذهبي الفم: "عندما يقف جميع الشعب والكاتدرائية المقدسة وأيديهم ممدودة إلى السماء، وعندما تُقدَّم ذبيحة رهيبة: كيف لا نسترضي الله بالصلاة من أجلهم (الأموات)؟ ولكن هذا فقط عن الذين ماتوا في الإيمان" [6، ص. 455].
* * *