Тут автор, очевидно, має на увазі слова Євангелія: «Якщо каже слово на Сина людського, відпуститься йому; а що говорить на Святого Духа, не відпуститься йому ні в цей вік, ні в майбутній (Мт.12:32). З цих слів Спасителя багато хто природно укладав, що в принципі відпущення гріхів можливе і після смерті грішника. Митрополит Макарій (Булгаков) у цьому зв'язку зауважує: «Про померлих з хулою на Духа Святого, або, що те ж саме, у смертному гріху, і Церква, що не розкаялися, не молиться, і ось тому, як сказав Спаситель, хула на Духа Святого не відпуститься людині ні з цього. 451].
Преподобний Феодор Студит не допускав відкритого поминання на літургії покійних єретиків-іконоборців [13, с. 634].
Наведемо низку висловлювань Святих Отців, у яких вони, закликаючи до молитви за померлих, не допускали її церковного вчинення за тих, хто помер поза церковним спілкуванням – єретиками та нехрещеними.
Блаженний Августин: «Вся Церква дотримується цього, як відданого від Отців, щоб за тих, хто помер у спілкуванні тіла і крові Христової, молитися, коли згадуються вони свого часу при самому жертвопринесенні» [6, с. 455].
Святитель Григорій Ніський: «Це справа дуже богоугодна і корисна – при божественному і преславному таїнстві робити поминання про померлих у правій вірі» [6, с. 453].
Преподобний Іоанн Дамаскін: «Таємники і самовидці Слова, що підкорили коло земне, учні і божественні Апостоли Спасителя не без причини, недаремно і не без користі встановили при страшних, пречистих і життєдайних таємницях поминати про вірних покійних» [6, 453].
Святитель Іоанн Златоуст: «Коли весь народ і священний собор стоять з простягненими до неба руками, і коли передує страшна жертва: як ми не милосердимо ми Бога, молячись за них (померлих)? Але це про ті лише, які у вірі померли» [6, с. 455].
* * *