Der Autor meint hier offensichtlich die Worte des Evangeliums: Wer ein Wort gegen den Menschensohn spricht, dem wird es vergeben; und wer gegen den Heiligen Geist spricht, dem wird weder in diesem noch im nächsten Zeitalter vergeben (Mt 12,32). Aus diesen Worten des Erretters schlossen viele natürlich, dass die Vergebung der Sünden grundsätzlich auch nach dem Tod eines Sünders möglich ist. Metropolit Macarius (Bulgakov) stellt in diesem Zusammenhang fest: „Die Kirche betet nicht für diejenigen, die durch Gotteslästerung gegen den Heiligen Geist oder, was dasselbe ist, in Todsünde gestorben sind und die nicht bereut haben, und deshalb wird, wie der Erretter sagte, einem Menschen die Gotteslästerung gegen den Heiligen Geist weder in diesem Zeitalter noch in der Zukunft vergeben“ [6, S. 451].
Der Mönch Theodore der Studit erlaubte kein öffentliches Gedenken an die verstorbenen ketzerischen Bilderstürmer in der Liturgie [13, S. 634].
Lassen Sie uns eine Reihe von Erklärungen der Heiligen Väter zitieren, in denen sie zwar zum Gebet für die Toten aufriefen, es aber nicht zuließen, dass es in der Kirche für diejenigen verrichtet wird, die außerhalb der Kirchengemeinschaft gestorben sind – Ketzer und Ungetaufte.
Der selige Augustinus: „Die ganze Kirche befolgt dies als eine Tradition der Väter, für diejenigen zu beten, die in der Gemeinschaft des Leibes und Blutes Christi gestorben sind, wenn ihrer zu gegebener Zeit beim Opfer gedacht wird“ [6, S. 455].
Heiliger Gregor von Nyssa: „Das ist eine sehr göttliche und nützliche Sache – mit dem göttlichen und herrlichen Sakrament derer zu gedenken, die im richtigen Glauben gestorben sind“ [6, S. 453].
St. Johannes von Damaskus: „Die Geheimnisse und Selbstverehrer des Wortes, die den irdischen Kreis eroberten, die Jünger und göttlichen Apostel des Erlösers, nicht ohne Grund, nicht umsonst und nicht ohne Nutzen, begründeten das Gedenken an die verstorbenen Gläubigen in schrecklichen, reinen und lebensspendenden Geheimnissen“ [6, S. 453].
Johannes Chrysostomus: „Wenn das ganze Volk und die heilige Kathedrale mit zum Himmel ausgestreckten Händen stehen und ein schreckliches Opfer dargebracht wird: Wie können wir Gott nicht besänftigen, indem wir für sie (die Toten) beten? Aber hier geht es nur um diejenigen, die im Glauben gestorben sind“ [6, S. 455].
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