Здивована спочатку словами Єлисавети, Пречиста Діва, була деякий час у мовчазному спогляданні; але потім, вникаючи в зміст вітання Її, і чуючи в ньому повторення слів, що благовістив Їй Ангела, Вона переконалася, що всі ці дії та слова відбуваються з волі Духа Святого і хилиться до заспокоєння і прославлення Її. При цьому переконанні серце Пресвятої Діви разом з радісним відчуттям виповнилося тієї всепроникної небесної сили, яка дає змогу в одну мить обійняти очима все минуле і майбутнє, і, зрозумівши всі таємниці їх, визначити велике значення сьогодення! Всі пророцтва, висловлені в різні часи й різними обличчями, тепер стали для неї зовсім ясними, і все далеке майбутнє зобразилося, у всіх його подробицях, що ніби відбувається тепер в її очах. Почуття — одне одного глибоке; відчуття, одне одне радісне, виникли в розумі і в серці Її, і, переповнивши їх собою, змусили порушити улюблене Нею мовчання!
Неосяжна слава Матері Божої, при смиренні свідомості Своєї недостойності; радість і розчулення, при думці про визволення Ізраїля і про царювання на землі правди Божої; а головне, — переконання, що Свята Таємниця втілення в ній Сина Божого, мимоволі її, а силою Самого Духа Святого, відкрита, разом з образом спасіння людей Єлисаветі, сповнили серце Благодатної таким невимовним захопленням, що надлишок його вилився з запечатлених скромністю! Зрозуміло, що Бог-Слово, що вселився в Неї, як плід утроби, - перед видимим явищем Своїм, відкрився в Ньій, як плід устних Її, і благодать Його вилилася в усні, як каже пророк (Пс.44:3).
Прославляючи слова Свої, як фіміам кадила до Господа, Пресвята Діва виголосила: Величить душа моя Господа і зраділа дух мій про Бога, Спаса мого, бо зглянеться на смиренність раби Своєї, бо відтепер ублажать Мене в роди! Цими словами всю велич, в яку наділила Її Св. Єлисавета, назвавши благословенною в дружинах і Матір'ю Господа, Вона відносить до Нього Єдиного, — Великого і Благотворного Їй; і, усвідомлюючи Себе лише знаряддям для явлення Слави Його, не сміється інакше звеличити Його, як тільки душею, Їм же звеличеною, подібно до Давида, що вдячно взивав: Піднесу Тебе, що підняв мене. А водночас і духовну радість Свою; відчутну при нареченні Її блаженною за віру в промовлене Їй від Господа, — Вона цілковито занурює у благодатному джерелі радості та спасіння, — у Бозі Спасителя Свого. Але не в Тому Богу, Який являв Себе, колись тремтячому народові в громах і блискавках, а в Бозі Спасителі, що втілився в ній, для хреста і страждань, на спасіння світу!
Відкидаючись від усіх особистих заслуг і достоїнств своїх, Вона урочисто сповідує, що Всевишній, абсолютно незаслужено з боку Її, приглянувся лише на смиренність раби Своєї, тобто на ту бідність і принижене становище, в якому Вона досі перебувала, не допускаючи думки, бездоганно, бездоганно з бездною. безодню закликає (Пс.41: 8).
Сповідавши силу Божу і Своє приниження, Пречиста Діва, як би окрилена духом святого передбачення, прозирає пророчим оком усі часи, — до кінця світу, і бачить у них Себе предметом благоговійного шанування віруючих! Вона, у смиренності перед великою таємницею Свого служіння, ніби дивуючись, вигукує: Відтепер ублажать мене всі роди. І визнаючи, в істині втілення, — всемогутність Божа, що удостоїла Її стати одухотвореним Ківотом Божества, і через це коханою дочкою Богу-Отцеві, обраної Матір'ю Богу-Сину, і за таємничим наїттям — Нареченою невідомою Святому Духу! — Вона з тим самим смиренністю додає: Яко створиш мені велич Сильний, і Святе Ім'я Його.
Усвідомлюючи, що через Нею, як суд Божого милосердя, милість Його виллється на всіх віруючих у Нього, і ніби повторюючи, що в ній Бог лише поглянув не на одну смирення, якої, однак, не було достатньо для залучення такої великої милості, але що милість ця, за законом милосердя. праведних батьків і родоначальників їх, які й заслужили своїми достоїнствами те, що Її смирення не залишилося безплідним, але мало силу привернути на Нею і на весь рід людський погляд милосердя Божого, - вона проповідує, що: Милість Його в роди пологів, що боїться Його.
Торкнувшись значення цієї милості, Пресвята Діва, Богонатхненним знанням стародавнього писання, і в пророчому передбаченні майбутнього, - зображує майбутні долі Церкви Христової, представляючи її в боротьбі з ворогами Християнства, і підтверджуючи це давніми, історичними прикладами, натхненно воскликнули; розточи горді думки серця їхнього; скинь сильні з престол і піднеси смиренних. Прагні виконай благ і ті, хто багатіє, відпусти тщі.
У цих словах містяться всі пророцтва і все, що містилося під покровом їх, щодо майбутнього; — висвітлюється ясно, як би в сучасному виконанні: міцний м'яз Господній — є руйнівницею пекельних задумів ворогів Його Святої Церкви, звертаючи власну зброю їх на них самих, і зробляючи з підступів їх кошти для премудрих і рятівних цілей Своїх, м'яз цей — вражає сатани в самісіньке створіння. думали бачити переможний трофей свій, і силою Якого, по піднесенні на нього Божественного тіла Свого, Він, за власним пророцтвом: Я буду піднесений від землі, вся залучу до Себе (Ін.12: 32) - залучив усіх віруючих і скинув ворожий християнству світ язичницький! Слави, що славилися силою держави древнього світу: Вавилон, Персія, язичницька Греція і Рим, — як одне політичне тіло, подібне до пророчого боввана, складеного з різних металів (Дан.2:34–35), впали і розсипалися в порох від сили удару цього м'яза, — нерукотворним Камнем.
Тим часом, як у новій Християнській Церкві смиренні віруючі — піднесені на висоту слави Божих чад і жадібні в ній правди, — виконуються всяких духовних благ! Так само, і Ізраїль, що хотів у пустелі, чи не виконав Він усіх благ; тим часом, як багатіють доти не в Бога - Халдєєв, - залишив ні з чим? А потім, коли народ Божий, виявившись недостойним цього щасливого становища, був покараний тяжким полоном, — і, переходячи з-під влади одного завойовника до іншого, вже зневірився у допомозі Божій; коли здавалося йому, що Господь уже залишив людей Своїх, — чи не виявилося раптом, що Він, поклавши межу покарання, нині, знову сприйняв його в лоно батьківської любові Своєї, і виконав дані обітниці Св. Праотцям та Аврааму, у їхньому пізнішому потомстві. І сприйняв народ цей так, як ніколи ще не сприймав, навіть у найщасливіший час його, тобто входячи в найтісніше спілкування з ним, через сприйняття плоті та крові Своєї від насіння того ж Авраама (Євр.2:14–17)?
Торкнувшись цієї сторони милосердя Божого, захоплення Святого серця Богоматері звертається в патріотичне розчулення за народ Свій, який переважно перед іншими народами, ощасливлений неоціненим даром бачити плотськими очима Месію, і який за гріхи свої, не тільки не відкинутий від Бога, але заради заслуг предків, прийнятий Ним, як улюблений. І тому, пісню Свою укладає Благодатна словами: Сприйме Ізраїля, Свого хлопця, пом'янути милості, так як говорила до отців наших, - Аврааму і насіння його навіть до віку.
Цю піднесену і Богонатхненну пісню, як дорогоцінний перл почуттів вірування і смирення Благодатної, — зберігає Св. церкву і додаючи її Ангельським славослів'ям Приснодіву, Найчеснішій Херувим і Славнішій, без порівняння Серафим, — повторює на славу Їй.
Велике славослів'я
Слов'янський текст
Російський переклад