Удивлённая сначала словами Елисаветы, Пречистая Дева, находилась некоторое время в молчаливом созерцании; но потом, вникая в смысл приветствия Её, и слыша в нём повторение слов, благовествовавшего Ей Ангела, Она убедилась, что все эти действия и слова происходят по соизволению Духа Святого и клонятся к успокоению и прославлению Её. При этом убеждении сердце Пресвятой Девы вместе с радостным ощущением исполнилось той всепроницающей небесной силы, которая даёт возможность в одно мгновение обнять взором всё прошедшее и будущее, и, уразумев все тайны их, определить великость значения настоящего! Все пророчества, изречённые в разные времена и разными лицами, теперь сделались для Неё совершенно ясными, и всё далёкое будущее изобразилось, во всех его подробностях, как бы совершающимся теперь в очах Её. Чувства, — одно другого глубочайшее; ощущения, — одно другого отраднейшее, — возникли в уме и в сердце Её, и, переполнив их собой, заставили нарушить любимое Ею безмолвие! Необъятная слава Матери Божией, при смиренном сознании Своего недостоинства; радость и умиление, при мысли об избавлении Израиля и о воцарении на земле правды Божией; а главное, — убеждение, что Святая Тайна воплощения в Ней Сына Божия, непроизвольно Её, а силой Самого Духа Святого, открыта, вместе с образом спасения людей Елисавете, преисполнили сердце Благодатной таким неизъяснимым восторгом, что избыток его излился из запечатлённых скромностью уст Её чудными словами вдохновенного пророчества! Ясно, что Бог-Слово, вселившийся в Неё, как плод чрева, — прежде видимого явления Своего, открылся в Ней, как плод устен Её, и благодать Его излияся во устнех, как говорит пророк (Пс.44:3).
Воссылая слова Свои, как фимиам кадила к Господу, Пресвятая Дева возгласила: Величит душа моя Господа и возрадовася дух мой о Бозе, Спасе моем, яко призре на смирение рабы Своея, се бо отныне ублажат Мя вcu роди! Этими словами всё величие, в которое облекла Её Св. Елисавета, назвав благословенной в женах и Матерью Господа, Она относит к Нему Единому, — Великому и Благодеющему Ей; и, сознавая Себя лишь орудием для явления Славы Его, не дерзает иначе возвеличить Его, как только душою, Им же возвеличенной, подобно Давиду, благодарственно взывавшему: Вознесу Тя, яко поднял мя еси. А вместе с тем, и духовную радость Свою; ощущённую при наречении Её блаженной за веру в глаголанное Ей от Господа, — Она всецело погружает в благодатном источнике радости и спасения, — в Бозе Спасителе Своем. Но не в Том Боге, Который являл Себя, некогда, трепещущему народу в громах и молниях, — а в Бозе Спасителе, воплотившемся в Ней, для креста и страданий, во спасение мира! Отвергаясь от всех личных заслуг и достоинств своих, Она торжественно исповедует, что Всевышний, совершенно незаслуженно со стороны Её, призрел лишь на смирение рабы Своей, т. е. на ту бедность и уничижённое положение, в котором Она доселе находилась, не допуская мысли, это этой-то именно бездной смирения Она и призвала бездну благодати, по словам Пророка: Бездна бездну призывает (Пс.41:8).
Исповедав силу Божию и Своё уничижение, Пречистая Дева, как бы окрылённая духом святого предвидения, прозирает пророческим оком все времена, — до конца мира, и видит в них Себя предметом благоговейного почитания верующих! Она, в смирении пред великостью тайны Своего служения, как бы удивляясь, восклицает: Отныне ублажат Мя вси роди. И признавая, в истине воплощения, — всемогущество Божие, удостоившее Её соделаться одушевлённым Кивотом Божества, и чрез это возлюбленной дщерью Богу-Отцу, избранной Матерью Богу-Сыну, и по таинственному наитию — Невестой неневестной Святому Духу! — Она с тем же смирением добавляет: Яко сотворише мне величие Сильный, и Свято Имя Его.
Сознавая, что чрез Неё, как сосуд милосердия Божия, — милость Его изольётся на всех верующих в Него, и как бы повторяя, что в Ней Бог лишь призрел не на одно смирение, которого, однако, не было достаточно для привлечения столь великой милости, но что милость эта, по закону милосердия Отца Небесного, изливается на сынов народа Еврейского, ради праведных отцов и родоначальников их, которые и заслужили своими достоинствами то, что Её смирение не осталось бесплодным, но имело силу привлечь на Неё и на весь род человеческий взор милосердия Божия, — она проповедует, что: Милость Его в роды родов боящимся Его.
Коснувшись значения этой милости, Пресвятая Дева, Богодухновенным знанием древнего писания, и в пророческом предведении будущего, — изображает грядущие судьбы Церкви Христовой, представляя её в борьбе с врагами Христианства, и подтверждая это древними, историческими примерами, вдохновенно восклицает: Сотвори державу мышцею Своею; расточи гордые мыслию сердца их; низложи сильные со престол и вознесе смиренные. Алчущие исполни благ и богатящиеся отпусти тщы. В словах этих вмещаются все пророчества и всё, содержавшееся под покровом их, относительно будущего; — освещается ясно, как бы в современном исполнении: крепкая мышца Господня — является разрушительницей адских замыслов врагов Его Святой Церкви, обращая собственное оружие их на них же самих, и соделывая из козней их средства для премудрых и спасительных целей Своих, мышца эта — поражает сатану в самое сердце — Животворящим Крестом, в котором враги христианства думали видеть победный трофей свой, и силой Которого, по вознесении на него Божественного тела Своего, Он, по собственному предсказанию: Аз вознесен буду от земли, вся привлеку к Себе (Ин.12:32) — привлёк всех верующих и низложил враждебный христианству мир языческий! Славившиеся силой державы древнего мира: Вавилон, Персия, языческая Греция и Рим, — как одно политическое тело, подобное пророческому истукану, составленному из различных металлов (Дан.2:34–35), пали и рассыпались в прах от силы удара этой мышцы, — нерукотворным Камнем, Камень же бе Христос (1Кор.10:11)! Между тем как в новой Христианской Церкви смиренные верующие — вознесены на высоту славы чад Божиих и алчущие в ней правды, — исполняются всяких духовных благ! Точно также, и алкавший в пустыне Израиль, не исполнил ли Он всех благ; между тем, как богатеющих дотоле не в Бога — Халдеев, — оставил ни с чем? А потом, когда народ Божий, оказавшись недостойным данного ему счастливого положения, был наказан тяжким пленом, — и, переходя из-под власти одного завоевателя к другому, уже отчаялся в помощи Божией; когда казалось ему, что Господь уже оставил людей Своих, — не оказалось ли вдруг, что Он, положив предел наказания, ныне, вновь восприял его в лоно отеческой любви Своей, и исполнил данные обетования Св. Праотцам и Аврааму, в позднейшим потомстве их. И воспринял народ этот так, как никогда ещё не воспринимал, даже в счастливейшее время его, т. е. входя в самое теснейшее общение с ним, чрез восприятие плоти и крови Своей от семени того же Авраама (Евр.2:14–17)? Коснувшись этой стороны милосердия Божия, восторг Святого сердца Богоматери обращается в патриотическое умиление за народ Свой, который преимущественно пред другими народами, осчастливлен неоценённым даром видеть плотскими очами Мессию, и который за грехи свои, не только не отвержен от Бога, но ради заслуг предков, принят Им, как любимый, хотя и заблудший сын. И потому, песнь Свою заключает Благодатная словами: Восприят Израиля, отрока Своего, помянути милости, яко же глагола ко отцам нашим, — Аврааму и семени его даже до века.
Эту-то возвышенную и Богодухновенную песнь, как драгоценный перл чувств верования и смирения Благодатной, — хранит Св. церковь и добавляя её Ангельским славословием Приснодеве, Честнейшей Херувим и Славнейшей, без сравнения Серафим, — повторяет во славу Ей, на каждом утреннем бдении.
Великое славословие
Славянский текст
Русский перевод