ჯერ ელისაბედის სიტყვებით გაკვირვებული ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი გარკვეული დროის განმავლობაში ჩუმად ჩაფიქრებულად დარჩა; მაგრამ შემდეგ, ჩაუღრმავდა მისი მისალმების მნიშვნელობას და მოისმინა მასში ანგელოზის სიტყვების გამეორება, რომელმაც მას სახარება უქადაგა, იგი დარწმუნდა, რომ ყველა ეს ქმედება და სიტყვა სულიწმიდის ნებართვით მოხდა და მის დამშვიდებასა და განდიდებას აპირებდა. ამ რწმენით, ღვთისმშობლის გული სიხარულის გრძნობასთან ერთად, სავსე იყო იმ ყოვლისმომცველი ზეციური ძალით, რაც შესაძლებელს ხდის მზერით აღიქვას მთელი წარსული და მომავალი და ყველა მათი საიდუმლოების გაგების შემდეგ დადგინდეს აწმყოს დიდი მნიშვნელობა! ყველა წინასწარმეტყველება, რომელიც წარმოთქმული იყო სხვადასხვა დროს და სხვადასხვა პიროვნების მიერ, ახლა მისთვის სრულიად ნათელი გახდა და მთელი შორეული მომავალი იყო გამოსახული, მთელი მისი დეტალებით, თითქოს ახლა ხდებოდა მის თვალებში. გრძნობები ერთი მეორეს ყველაზე ღრმაა; მის გონებასა და გულში ერთი მეორეზე უფრო მხიარული შეგრძნებები გაჩნდა და, მათი გადაჭარბებით, აიძულა დაერღვია ის სიჩუმე, რომელიც მას უყვარდა!
უზომო დიდება ღვთისმშობლისა, მისი უღირსობის თავმდაბალი შეგნებით; სიხარული და სინაზე ისრაელის ხსნისა და დედამიწაზე ღვთის სიმართლის მეფობის ფიქრით; და რაც მთავარია, რწმენა იმისა, რომ ღვთის ძის მასში განსახიერების წმიდა საიდუმლო, უნებურად მის მიერ, მაგრამ თვით სულიწმიდის ძალით, გამოეცხადა ელისაბედს ხალხის ხსნის გამოსახულებასთან ერთად, აავსო ნეტარის გული ასეთი აუხსნელი აღტაცებით, მისი აღფრთოვანებით აღბეჭდილი. შთაგონებული წინასწარმეტყველების მშვენიერი სიტყვები! ცხადია, რომ ღმერთი სიტყვა, რომელიც დამკვიდრდა მასში, როგორც საშვილოსნოს ნაყოფი, მის ხილულ გამოჩენამდე, გამოცხადდა მასში, როგორც მისი ბაგეების ნაყოფი და მისი მადლი გადმოიღვარა მის ბაგეებზე, როგორც წინასწარმეტყველი ამბობს (ფსალმ. 44:3).
უფალს საკმეველივით გაუგზავნა, ყოვლადწმიდა ქალწულმა შესძახა: ჩემი სული ადიდებს უფალს და ჩემი სული ხარობს ღმერთში, ჩემო მაცხოვარში, რადგან მან შეხედა თავისი მსახურის თავმდაბლობას, რადგან ამიერიდან ისინი მაკურთხებენ მთელი ჩემი დაბადების განმავლობაში! ამ სიტყვებით მთელი ის სიდიადე, რომლითაც წმინდა ელიზაბეტმა შეიმოსა იგი, უწოდა ქალთა შორის კურთხეულს და უფლის დედას, იგი მხოლოდ მას მიაწერს, დიდსა და კეთილგანწყობილს მისთვის; და, საკუთარი თავის მხოლოდ მისი დიდების გამოვლენის ინსტრუმენტად აღიარებით, ვერ ბედავს მის ამაღლებას სხვაგვარად, გარდა მის მიერ ამაღლებული სულით, როგორც დავითი, რომელმაც მადლიერებით შესძახა: განგადიდებ შენ, რადგან შენ აღმამაღლე. და ამავე დროს მისი სულიერი სიხარული; იგრძნობოდა მისი კურთხეულის სახელის დარქმევა მისი რწმენის გამო, რაც მას უფლისგან ეთქვა, იგი მთლიანად ჩაეფლო სიხარულისა და ხსნის მადლით სავსე წყაროში - ღმერთში, მის მხსნელში. ოღონდ არა ღმერთში, რომელიც ერთხელ ჭექა-ქუხილითა და ელვით გამოეცხადა აკანკალებულ ხალხს, არამედ მასში განსახიერებულ მაცხოვარში, ჯვრისა და ტანჯვისთვის, სამყაროს ხსნისთვის!
ყველა მის პირად ღირსებასა და ღირსებას უარყოფს, იგი საზეიმოდ აღიარებს, რომ ყოვლისშემძლე, სრულიად დაუმსახურებელი მისი მხრიდან, უყურებდა მხოლოდ თავისი მსახურის თავმდაბლობას, ანუ იმ სიღარიბესა და დამცირებულ მდგომარეობას, რომელშიც იგი აქამდე იყო, არ დაუშვებდა ფიქრს, რომ სწორედ ამ უფსკრულს უწოდებდა წინასწარმეტყველის უფსკრულს: უფსკრული უფსკრულს მოუწოდებს (ფსალმ. 41:8).
ღმერთის ძალაუფლებისა და მისი დამცირების აღიარებით, უწმინდესი ქალწული, თითქოს წმიდა განჭვრეტის სულით შთაგონებული, ყველა დროს უყურებს წინასწარმეტყველური თვალით - სამყაროს აღსასრულამდე და ხედავს საკუთარ თავს მათში, როგორც მორწმუნეთა პატივისცემის ობიექტად! იგი, თავმდაბლობით, თავისი მსახურების საიდუმლოების სიდიადის წინაშე, თითქოს გაოცებული, წამოიძახის: ამიერიდან ყველა თაობა დამიკურთხებს. და განსახიერების ჭეშმარიტებაში, ღმერთის ყოვლისშემძლეობის აღიარება, რამაც იგი ღვთაების ანიმაციურ ხატად აქცია და ამის მეშვეობით მამა ღმერთის საყვარელი ასული, რჩეული ღვთისმშობელი ძე და იდუმალი შთაგონებით - სულიწმიდის გაუთხოვარი პატარძალი! - იმავე თავმდაბლობით დასძენს: ძლევამოსილმა დიდი საქმეები გამიკეთა და წმინდაა მისი სახელი.
გააცნობიერა, რომ მისი მეშვეობით, როგორც ღვთის წყალობის ჭურჭელი, მისი წყალობა დაიღვრება ყველა მათზე, ვინც მას სწამს, და თითქოს იმეორებს, რომ მასში ღმერთი მხოლოდ თავმდაბლობას უყურებდა, რაც, თუმცა, საკმარისი არ იყო ასეთი დიდი წყალობის მოსაზიდად, არამედ ეს წყალობა, მამაზეციერის წყალობის კანონის თანახმად, იღვრება ებრაელ მამისა და მათი ერის მართლებისთვის. წინაპრები, რომლებმაც დაიმსახურეს დამსახურება იმაში მდგომარეობს, რომ მისი თავმდაბლობა არ დარჩენილა უნაყოფო, მაგრამ ჰქონდა ძალა მიეპყრო ღვთის წყალობის მზერა მისკენ და მთელი კაცობრიობისთვის - ის ქადაგებს, რომ: მის წყალობას მის მოშიშთა ყველა თაობაში.
ამ მოწყალების მნიშვნელობაზე შეხებით, ნეტარი ღვთისმშობელი, ძველი წმინდა წერილის შთაგონებული ცოდნით და მომავლის წინასწარმეტყველური ცოდნით, ასახავს ქრისტეს ეკლესიის მომავალ ბედს, წარმოაჩენს მას ქრისტიანობის მტრებთან ბრძოლაში და ადასტურებს ამას უძველესი, ისტორიული მაგალითებით, იძახის შთაგონებით: შექმენი; გაფლანგა მათი ამაყი გული ფიქრებით; ჩამოაგდე ძლევამოსილი და ამაღლე თავმდაბალი. აავსე ისინი, ვინც შიმშილობს სიკეთით, ხოლო მდიდრებს თავი დაანებე ამაოებას.
ეს სიტყვები შეიცავს ყველა წინასწარმეტყველებას და ყველაფერს, რაც მათ საფარშია მომავლის შესახებ; - ნათელია, თითქოს თანამედროვე ვერსიაში: უფლის ძლიერი კუნთი - არის მისი წმიდა ეკლესიის მტრების ჯოჯოხეთური გეგმების დამღუპველი, საკუთარ იარაღს აქცევს საკუთარ თავზე და მათი მაქინაციებიდან ქმნის საშუალებებს მისი ბრძნული და გადარჩენის მიზნებისთვის, ეს კუნთი ურტყამს სატანას გულში - მაცოცხლებელი ჯვარი. რომელიც ღვთაებრივი სხეულის მასზე ამაღლების შემდეგ, მისივე წინასწარმეტყველების მიხედვით: ამაღლებული ვიქნები მიწიდან, ყველაფერს თავისკენ მივაპყრობ (იოანე 12:32) - მან მიიზიდა ყველა მორწმუნე და დაამარცხა ქრისტიანობისადმი მტრული წარმართული სამყარო! ძველი სამყაროს ძალები, განთქმული თავიანთი ძლიერებით: ბაბილონი, სპარსეთი, წარმართული საბერძნეთი და რომი, - როგორც ერთი პოლიტიკური სხეული, სხვადასხვა ლითონებისგან შემდგარი წინასწარმეტყველური კერპივით (დან. 2:34-35), ამ კუნთის დარტყმის ძალით მტვერი დაიშალა - ქვა, რომელიც ხელთ არ არის დამზადებული, ქვაა ქრისტე (10:1).
იმავდროულად, ახალ ქრისტიანულ ეკლესიაში თავმდაბალი მორწმუნეები ამაღლდებიან დიდების სიმაღლეებამდე, როგორც ღვთის შვილები და მასში სიმართლის მშიერი სავსეა ყველა სულიერი კურთხევით! ანალოგიურად, როცა ისრაელი მოშივდა უდაბნოში, განა მან არ შეასრულა ყოველივე კარგი? ამასობაში როგორ დატოვა მანამდე ღმერთში არა მდიდრები - ქალდეველები? და მაშინ, როდესაც ღვთის ხალხი, აღმოჩნდა, რომ უღირსი აღმოჩნდა მათთვის მიცემული ბედნიერი თანამდებობისთვის, მძიმე ტყვეობით დაისაჯა - და, ერთი დამპყრობლის ძალაუფლებიდან მეორეზე გადასვლისას, მათ უკვე იმედი გაუცრუვდათ ღვთის დახმარებას; როდესაც მას ეჩვენა, რომ უფალმა უკვე მიატოვა თავისი ხალხი, განა მოულოდნელად არ აღმოჩნდა, რომ მან სასჯელის ზღვარი დააწესა, ახლა კვლავ მიიღო იგი მამობრივი სიყვარულის წიაღში და შეასრულა წმიდა წინაპრებისა და აბრაამისთვის მიცემული დაპირებები მათ შემდგომ შთამომავლებში. და აღიქვამდა თუ არა ეს ხალხი მას ისე, როგორც არასდროს აღიქვამდა აქამდე, თუნდაც მის ყველაზე ბედნიერ დროს, ანუ შედიოდა მასთან უახლოეს ურთიერთობაში, იმავე აბრაამის შთამომავლებიდან მისი ხორცისა და სისხლის აღქმის გზით (ებრ. 2:14-17)?
ღვთის წყალობის ამ მხარეზე შეხების შემდეგ, ღვთისმშობლის წმიდა გულის აღფრთოვანება პატრიოტულ სინაზედ გადაიქცევა მისი ხალხის მიმართ, რომლებიც, ყველა სხვა ერზე მეტად, დაჯილდოვებულნი არიან მესიის ხორციელი თვალებით ხილვის ფასდაუდებელი ძღვენით და რომლებიც თავიანთი ცოდვებისთვის არამარტო არ არიან უარყოფილი ღვთისგან, არამედ მიიღება ჩემი ცოდვის გამო. საყვარელი, თუმცა დაკარგული შვილი. მაშასადამე, ნეტარი ამთავრებს თავის სიმღერას სიტყვებით: ისრაელი, მისი მსახური, გაიხსენებს მის წყალობას, ისევე როგორც ესაუბრებოდა ჩვენს მამებს, აბრაამს და მის შთამომავლობას, მარადისობამდე.
ეს ამაღლებული და ღვთისგან შთაგონებული სიმღერა, როგორც ნეტარის რწმენისა და თავმდაბლობის გრძნობის ძვირფასი მარგალიტი, დაცულია წმიდა ეკლესიაში და, ანგელოზური ქებით ამატებს მას მარადის ქალწულს, პატიოსან ქერუბიმს და უდიდებულეს, შედარების გარეშე, სერაფიმეს, მეორდება მის დიდებაში ყოველ დილის სიფხიზლეზე.
დიდი დოქსოლოგია
სლავური ტექსტი
რუსული თარგმანი