Първоначално изненадана от думите на Елисавета, Пречистата Дева остана известно време в мълчаливо съзерцание; но след това, задълбочавайки се в смисъла на Нейния поздрав и чувайки в него повторението на думите на Ангела, който Й проповядваше Евангелието, Тя беше убедена, че всички тези действия и думи се случиха с разрешението на Светия Дух и имаха за цел да я успокоят и прославят. С това убеждение сърцето на Пресвета Дева, заедно с радостно чувство, се изпълни с онази всепроникваща небесна сила, която позволява в миг да обхванеш с поглед цялото си минало и бъдеще и, като разбереш всичките им тайни, да определиш великото значение на настоящето! Всички пророчества, изречени в различни времена и от различни хора, сега станаха напълно ясни за нея и цялото далечно бъдеще беше изобразено във всичките му подробности, сякаш сега се случваше в нейните очи. Чувствата са едно от най-дълбоките; усещания, едно от друго по-радостни, се надигнаха в ума и сърцето й и, като ги завладяха, я принудиха да наруши тишината, която обичаше!
Огромната слава на Божията Майка, със смиреното съзнание за Неговото недостойнство; радост и нежност при мисълта за освобождението на Израел и царуването на Божията правда на земята; и най-важното, убеждението, че Светата Тайна на Въплъщението на Сина Божий в Нея, неволно от Нея, но чрез силата на Самия Свети Дух, е разкрита, заедно с образа на спасението на хората на Елисавета, изпълни сърцето на Благословената с такава необяснима наслада, че излишъкът й се изля от устните й, запечатани със скромност, с прекрасните думи на вдъхновени пророчество! Ясно е, че Бог Слово, Който обитаваше в Нея като плод на утробата, преди Своето видимо явяване, се разкри в Нея като плод на Нейните устни и Неговата благодат се изля върху Нейните устни, както казва пророкът (Пс. 44:3).
Изпращайки думите Си като тамян към Господа, Пресвета Дева възкликна: Величае душата ми Господа и духът ми се радва в Бога, моя Спасител, защото Той погледна на смирението на Своя раб, защото отсега нататък те ще ме благославят през цялото ми раждане! С тези думи цялото величие, в което я облече св. Елисавета, наричайки я блажена между жените и Майка на Господа, тя приписва само на Него, Великия и Благодатния за Нея; и, признавайки Себе Си само като оръдие за проявлението на Неговата Слава, не смее да Го въздигне по друг начин, освен с душата, въздигната от Него, подобно на Давид, който с благодарност извика: Ще Те възвелича, защото Ти ме издигна. И в същото време Неговата духовна радост; чувствайки се при назоваването ѝ блажена заради вярата ѝ в изреченото ѝ от Господа, Тя е изцяло потопена в благодатния източник на радост и спасение – в Бога, Нейния Спасител. Но не в Бога, Който някога се яви на треперещите хора в гръм и светкавица, а в Бог Спасител, въплътен в Нея, за кръста и страданието, за спасението на света!
Отхвърляйки всички нейни лични заслуги и заслуги, Тя тържествено изповядва, че Всевишният, напълно незаслужено от Нея страна, е гледал само на смирението на Своята слугиня, тоест на бедността и унизеното положение, в което се е намирала до този момент, като не е допускал мисълта, че именно тази бездна на смирението Тя е призувала бездната на благодатта, според думите на св. Пророк: Бездната зове бездната (Пс. 41:8).
Изповядала силата Божия и Нейното смирение, Пречистата Дева, сякаш вдъхновена от духа на светото прозорливост, гледа с пророчески поглед през всички времена - до края на света, и вижда Себе Си в тях като обект на благоговейно почитание на вярващите! Тя, в смирение пред величието на тайнството на Своето служение, сякаш учудена, възкликва: Отсега нататък ще Ме благославят всички родове. И признавайки, в истината на въплъщението, всемогъществото на Бога, което Я удостои да стане одушевената икона на Божеството, а чрез това и възлюбената дъщеря на Бог Отец, избраната Майка на Бог Син и по тайнствено вдъхновение - неженената Невяста на Светия Дух! - Тя добавя със същото смирение: Защото велики дела извърши за мене Силният и свято е името Му.
Осъзнавайки, че чрез Нея, като съд на Божието милосърдие, Неговата милост ще се излее върху всички, които вярват в Него, и сякаш повтаряйки, че в Нея Бог гледаше само на смирението, което обаче не беше достатъчно, за да привлече толкова голяма милост, но че тази милост, според закона на милосърдието на Небесния Отец, се излива върху синовете на еврейския народ, в името на техните праведни бащи и предци, заслужили своето. Заслугите са, че смирението й не остана безплодно, а имаше силата да привлече погледа на Божията милост към Нея и към целия човешки род - тя проповядва това: Неговата милост във всички поколения на онези, които Му се боят.
Докосвайки се до значението на това милосърдие, Пресвета Дева, с вдъхновеното познание на древното писание и в пророческото предусещане на бъдещето, изобразява бъдещите съдби на Христовата Църква, представяйки я в борбата срещу враговете на християнството, и потвърждавайки това с древни, исторически примери, вдъхновено възкликва: Създай сила с мишцата Си; пропиляват гордите си сърца с мисли; детронирайте могъщите и въздигнете смирените. Напълни гладните с добри неща, а богатите загърби суетата си.
Тези думи съдържат всички пророчества и всичко, което се съдържа под обвивката им относно бъдещето; - е осветено ясно, сякаш в съвременен вариант: силният мускул на Господа - е разрушителят на пъклените планове на враговете на Неговата Света Църква, обръщайки собствените си оръжия срещу самите тях и правейки от своите машинации средства за Своите мъдри и спасителни цели, този мускул - поразява Сатана в самото сърце - с Животворящия Кръст, в който враговете на християнството мислеха да видят своя победен трофей и чрез силата на който след това възнасянето на Божественото тяло към него Неговото, Той, според собственото Си предсказание: Ще бъда издигнат от земята, ще привлека всичко към Себе Си (Йоан 12:32) - Той привлече всички вярващи и събори езическия свят, враждебен на християнството! Силите на древния свят, известни със своята сила: Вавилон, Персия, езическа Гърция и Рим, - като едно политическо тяло, като пророчески идол, съставен от различни метали (Дан. 2:34-35), паднаха и се разпаднаха на прах от силата на удара на този мускул - камък неръкотворен, Камъкът е Христос (1 Кор. 10:11)!
Междувременно, в новата християнска църква, смирените вярващи са издигнати до върховете на славата като Божии деца и гладните за правда в нея са изпълнени с всички духовни благословии! По същия начин, когато Израел гладуваше в пустинята, Той не изпълни ли всички добри неща? междувременно, как остави тези, които досега бяха богати не в Бога - халдейците - без нищо? И тогава, когато Божиите хора, оказали се недостойни за даденото им щастливо положение, бяха наказани с тежък плен - и, преминавайки от властта на един завоевател към друг, те вече се отчаяха от Божията помощ; когато му се стори, че Господ вече е изоставил Своя народ, не се ли оказа внезапно, че Той, като постави границата на наказанието, сега отново го прие в лоното на Своята бащина любов и изпълни обещанията, дадени на светите праотци и Авраам, в по-късните им потомци. И дали този народ го е възприемал така, както не го е възприемал досега, дори и в най-щастливото му време, тоест влизайки в най-близко общуване с него, чрез възприемането на Неговата плът и кръв от семето на същия Авраам (Евр. 2:14-17)?
Докосвайки тази страна на Божието милосърдие, насладата на Пресветото Сърце на Божията Майка се превръща в патриотична нежност към Нейния народ, който преди всички други народи е благословен с безценния дар да види Месията с плътски очи и който поради своите грехове не само не е отхвърлен от Бога, но заради заслугите на своите предци е приет от Него като свой любим, макар и изгубен син. И затова Благословената завършва песента Си с думите: Израил, Неговият слуга, ще помни Своята милост, както Той говори на нашите бащи, Авраам и неговото потомство, дори до вечността.
Тази възвишена и боговдъхновена песен, като скъпоценен бисер на чувствата на вяра и смирение на Благословения, се пази от светата Църква и, добавяйки я с ангелска хвала към Приснодева, най-честния херувим и най-славния, без сравнение, серафим, повтаря в Нейната слава на всяко утринно бдение.
Велика доксология
славянски текст
руски превод