До Тебе, Владико Чоловеколюбче, від сну встав прибігаю, і на діла Твоя подвизаюсь милосердям Твоїм, і молюся Тобі: поможи мені на всякий час, у всякій речі, і визволи мене від усяких світських злих речей і диявольської поспішності, і врятуй мене. Ти ж мій Творець і всякому благу Промисловець і Подавач, про Тебе ж усю надію мою, і Тобі славу посилаю, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
Вдаюсь – приходжу, шукаючи допомоги, звертаюся за допомогою. Твоїм милосердям Твоїм є милосердям Твоїм. Діавольського поспіху – сприяння диявола, диявольської спокуси (поспіх – допомога, у досягненні чогось). Промислник - Промислитель. Про Тебе ж уся надія моя – у Тобі – вся моя надія.
До Тебе, Владико Человеколюбче… вдаюсь… Хоча в сучасній мові зберігся дієслово вдаватися, вдатися (вдатися до рішучих заходів), як і споріднене слово притулок, — сенс слова, його внутрішня форма зазвичай вислизає від нашої свідомості. Дитяче сприйняття слова вдатися як прибігти цілком справедливо. Як дитина від страху завжди вдається до материнського лона, і до захисту рук матері – так і ми в молитві прибігаємо під захист Господа, Його Матері, Його святих. Згадаймо образ середньовічного міста – обгородженого кам'яними стінами простору. Міська огорожа незабаром почала не вміщати жителів, які змушені були селитися зовні, за стінами (заміські жителі). Але коли насувалися війська ворога, ворога – заміські жителі бігли (нерідко при цьому спалюючи свої будинки) до міста-граду – притулку, притулку, на яке вони з великою надією дивилися. Цей образ зводить нас до Бога і Пресвятої Богородиці: Вони – наш притулок від будь-якої навали ворожої.
Відомий образ Божої Матері "Непорушна Стіна" (у храмі Софії Київської) втілює саме цей символ.
…І визволи мене від всяких світських злих речей і диявольської поспішності, і спаси мене, і введи в Царство Твоє вічне. Рядок з молитви преподобного Макарія Великого доповнимо словами його повчань. «Душа, що дійсно прагне до Господа, вся і цілковито до Нього простягає любов свою і, скільки є сил, до Нього єдиного прив'язується своєю сваволею, і в цьому набуває допомоги благодаті, заперечується сама себе і не слідує бажанням розуму свого, тому що через невідлучне з нами і спокушає нас зла. Таким чином, коли душа полюбила Господа, вилучається з мереж своєю своєю вірою і великою дбайливістю, а разом і допомогою згори, сподобається Вічного Царства і, справді полюбивши його, за власною своєю волею і за допомогою Господньої, не втратить уже вічного життя».
«Кажу тобі, що всього цього бажає і бажає будь-яка людина: блудники, і митарі, і несправедливі люди хотіли б отримати Царство так легко, без праці та подвигів. Для того-то й передлежать на шляху спокуси, багато випробувань, скорбот, борінь і пролиття поту, щоб явними стали ті, які дійсно від усього волі і всіма силами навіть до смерті любили єдиного Господа і за такої любові до Нього не мали вже нічого іншого для себе жаданого. Тому по правді входять вони в Небесне Царство, зрікшись себе самих, за словом Господнім, і більше дихання свого полюбивши єдиного Господа, чому за високу любов свою і будуть винагороджені високими небесними дарами».
Ти бо єси… всякому благу Промисловець і Подавач… Господь названий тут Помислителем: Тим, Хто творить і спрямовує все у світі Своєю випереджальною і визначальною все суще думкою. Згадаймо слова Біблії: Що подумав Ти, те й сталося: що визначив, те й явилося та й сказало: Ось я (Юдиф.9:5-6). Найчастіше ми вживаємо іменник (іноді в слов'янському тексті – промисл) – «невпинна дія всемогутності, премудрості і благості Божої, якою Бог зберігає буття і сили створінь, спрямовує їх до благих цілей, всякому добру допомагає, а що виникає через віддалення від добрих злих, пресекає». («Великий християнський катихізис» святителя Філарета Московського). У світських словниках сучасної російської мови ми можемо зустріти слово тієї самої значення і вкрай схожої форми – провидіння; пор. церковнослов'янське: смотрение (інше слово тієї самої значення).