«Чесна перед Господом смерть преподобних Його» (Пс. 115, 6). Ці слова справдилися над преподобним Гавриїлом, котрого Господь сподобив благочесно переставати після подвигів пастирства і храмобудування. Тілесна смерть для праведника - це не страх і жах, а брама в небесні чертоги, уготовані Христом вірним Своїм послідовникам. Пронісши добре ярмо в земному житті в терпінні та надії, святий угодник міг твердо сказати: «Подвигом добрим подвизався, течія здійснив, віру зберіг, а тепер готується мені вінець правди, який дає мені Господь, Праведний Суддя, в той день» (2 Тим. 4, 7-8). Чесні останки старця було перенесено до Одеси і 2 листопада поховано у склепі подвірського храму.
«Не може сховатися місто, що стоїть на вершині гори» (Мф. 5, 18). Всемилостивий Господь не залишає людського роду за Своєю любов'ю до Нього, але піклується про нього і рятує його від зла і загибелі через Своїх обранців — угодників Божих, відкриваючи їхні затвори та місця поховання.
Клірики Свято-Іллінського собору міста Одеси іноді чули у підвальному приміщенні храму незрозумілі стуки. За свідченням старих парафіян, за благочестивим місцевим переказом було відомо, що внизу храму під спудом спочивають мощі його будівельника. З благословення високопреосвященнішого митрополита Одеського та Ізмаїльського Агафангела духовенство храму вирішило обстежити ймовірне місце поховання, яке знаходиться під хрестильним помешканням. Це відбувалося у п'ятницю 9 (22) липня 1994 року. Ознакою набуття святих мощей була наступна подія. Цього дня привели до храму юнака років дев'ятнадцяти, одержимого злим духом. Як гадаринський біснуватий, він кричав і бився в руках батьків. Насилу вдалося завести його в хрестильне приміщення, щоб здійснити молитву, під час якої він без почуттів розпростерся на підлозі. Після того, як його окропили святою водою, юнак, на диво рідних, піднявся і з дуже втомленим виглядом, але в нормальному стані вийшов з хрестильного приміщення.
Це виразно говорило про те, що дух злості, що вийшов з юнака, не міг знаходитися поблизу того місця, де спочивали мощі святого.
Увечері священики та працівники храму, обстеживши стіни приміщення та розібравши перегородки, виявили у ніші труну, вкриту мантією. При цьому присутні відчули віяння свіжого повітря. Так було знайдено мощі старця архімандрита Гавриїла. Чесні мощі були покладені у храмі у гробниці.
Зцілення від мощів було відзначено вже у перші дні. Так, 13 (26) липня, на престольне свято Архістратига Гаврила, отримала значне полегшення під час молитви у набутих мощей тяжкохвора, одержима злим духом раба Божого М.
14 (27) липня під час вечірнього богослужіння та молитви біля мощей отримав досконале зцілення хворої ноги інвалід другої групи З-ї. Він залишив храм, не кульгаючи і не спираючись на ціпок.
16 (29) липня до собору принесли на ношах розслабленого. Перебуваючи поблизу мощів, хворий відчув, що його покрив яскраве світло, і отримав полегшення у стражданні.
З дитячих років страждає на спастичний параліч (зачеплена центральна нервова система (хвороба Літля) раба Божого А-ко, відчуваючи болісні болі. Після неодноразових відвідувань Свято-Іллінського собору і молитов у мощів преподобного Гавриїла Афонського вона отримала значне полегшення, болі майже пройшли, болі майже пройшли.
Чудеса у чесних мощей творяться іноді при багатьох свідках, іноді в потаємній таємниці за вірою, що припливають до святині.
Його чесні мощі витікають зцілення всім, що з вірою до них припливають, бо там, у селищах небесних, молить Господа преподобний Гавриїл про тих, хто шанує його святу пам'ять, шанують люблячим серцем, шанують своїм життям і в молитві з надією кличуть: Преподобне отче наш!
10
Прп. Антоній Печерський († 1073, пам'ять 10 липня, 2 вересня)
Див. житіє на сторінці.
11
Прп. Никодим Ватопедський (Афонський) (XIV, пам'ять 11 липня)
Цей богоносний батько дивним своїм житієм засяяв у межах ватопедських. Про нього відомо, що він був старцем і за Христом наставником у любомудрості божественного Григорія Палами.
Прмч. Никодим Албанський, Охридський, Мироточець († 1722, пам'ять 11 липня)
Святий преподобномученик Никодим народився Албанії, в містечку Еельбанас. Батьки його були благочестиві і, коли він досяг повноліття, поєднували його шлюбом, від якого мав він дітей. Тим часом, входячи в постійні зв'язки та знайомства з агарянами, Никодим захопився чуттєвими обіцянками корана їх: на догоду їм зрікся віри Христової і нарешті дійшов до такої міри аморальності, що, незважаючи на переконання і сльози домашніх, насильно потурчив і дітей своїх, крім одного, якого християн Гору. Втім, останні так і не змогли цілком приховати це від Никодима. Дізнавшись, що син знаходиться на Святій Горі, він помчав туди з метою неодмінно відшукати свою дитину і помститися всій Святій Горі, як тільки можна, за власними її силами та засобами.
Він так припустив, але людинолюбний Бог, який бажає всякому спасіння, долями його життя розпорядився інакше - замість того, щоб допустити злочинного батька до захоплення сина в ісламізм, Він і самого його, нещасного відкинутого, привернув до Себе через покаяння, так що Свята Гора стала для нього певною мірою. Безмовність, постницька праця, позбавлення всякого роду і віддалення від усього чуттєвого, навіть від зв'язків споріднених, – все це, бачене ним на Святій Горі в ченцях, після прибуття туди вразило його до крайності: він згадав минуле, коли і для його серця не були чужі надії загробного світу і ті далекі, як далекі, чи ще далі, небо від землі чи світло від мороку; він згадав, що й сам належав колись Христові, і гірко, невтішно заплакав про свій згубний стан. Думки його переродилися: він звернувся знову до Бога з покаянням і, не виходячи зі Святої Гори, прийняв він ангельський образ, з ім'ям Никодима.
Три роки день і ніч оплакував він своє боговідступництво, виснажуючи плоть постом та багаторазовими поневіряннями та подвигами. Нарешті, почувши від деяких батьків такі промови, що хтось зрікся Христа перед людьми, тому дуже корисно сповідати Його знову перед ними, наважився неодмінно викупити гріх свій страждальною кров'ю. Щоб дізнатися, чи приємно це буде Богу і чи є на те Його воля, він звернувся за порадою до преподобного Акакія, що подвизався в Кавсокалівському скиті. Довго плакав він біля ніг старця Акакія, просячи його молитов і рішення - що йому робити в сором'язливому положенні духа, що вимагає подвигу страждання. Преподобний, який користувався на Святій Горі спільною славою і довірою, як подвижник справді святий, лагідно підняв Никодима і потім, трохи відступивши від нього, звернувся з молитвою до Бога. Скінчивши свою молитву, він тихо щось сказав Никодиму і потім, коли той довго і гірко плакав, вручив йому старече жезло зі словами: «Іди з Богом, Бог тобі на допомогу: подвиг здійсниш, і мученицький вінець за нього готується в небесах».
Таким чином, напутаний від преподобного старечими молитвами та благословенням, Никодим, що ледве рухався від пісного виснаження, вирушив у дорогу. Тим часом, перед виходом його зі Святої Гори, удостоїв його Господь Божественного Свого явища, зміцнив його і відкрив ясно всі муки, які він повинен зазнати в ім'я Його і навіть показав йому місце, де буде усічено його главу. Втішений і затверджений таким благоволенням Господа, Никодим весело потік на терені страждання. Зі Святої Гори він прямо прибув до Албанії, на свою батьківщину, і там урочисто перед турками, які його знали, сповідав Христа істинним Богом, а Магомета принижував, як підлабузника і обманщика. Турки представили його до паші. І тут блаженний Никодим повторив своє сповідання, принижуючи ісламізм. Розлючений цим паша наказав кинути його з високої тераси свого будинку вниз, сподіваючись роздробити його тіло на частини: однак вийшло навпроти. Стражданець, за благодаттю Божою,