Après 40 jours, Isaac vient au ravin pour voir les reliques et, à son grand étonnement, ne les trouve pas. Après un long procès, il apprit finalement que les reliques se trouvaient au monastère du Pantocrator. Il y apparaît et demande aux anciens de lui donner la dépouille de son père comme propriété, mais les pantocrators ne veulent pas en entendre parler. Beaucoup de temps s’est écoulé ainsi. Pour la consolation d'Isaac, Macaire, évêque de Yerissa, visita ensuite la Montagne Sainte. Isaac se tourna vers lui pour se plaindre du monastère du Pantocrator et lui demanda de participer à cette affaire. Macaire n'a pas hésité. Après avoir invité les abbés d'Athos, il arriva à Pantocrator, sépara une main des reliques de saint Théophile pour ce monastère, et laissa les autres parties au disciple. Ensuite, ils ont été solennellement transférés de Pantocrator à l'église-cellule de Saint-Basile, où le moine se taisait, et à partir de ce moment-là, ils ont commencé à exsuder une myrrhe parfumée comme preuve de sa vie pieuse.
Telle est la vie de notre vénérable père Théophile le Myrrhe-ruisseau ; C'est ainsi qu'il a travaillé et c'est ainsi qu'il a été glorifié par Dieu sur terre et au ciel, pendant sa vie et après sa mort. Puissions-nous aussi imiter le saint dans la non-convoitise, la douceur, l'humilité, la pureté, le silence et l'amour de Dieu et du prochain, afin que nous aussi puissions hériter avec lui du Royaume des Cieux en Jésus-Christ notre Seigneur. A lui soient la gloire et la puissance auprès du Père et du Saint-Esprit pour toujours. Amen.
9
Saint Gabriel d'Athos, archimandrite. († 1901, commémoré le 9 juillet)
Combien de fidèles disciples de Dieu ont, ouvriers zélés dans la grande œuvre de construction de l’économie du salut du genre humain, combien ont déjà été glorifiés au ciel et sont encore inconnus du monde ! Il a plu à Dieu, merveilleux dans ses saints, de glorifier l'un de ces ouvriers dans le champ du Christ, saint Gabriel d'Athos, par l'apparition de ses reliques incorruptibles dans la cathédrale Saint-Élie de la ville d'Odessa le 9 (22) juillet 1994.
Notre révérend et père divin Gabriel est né le 8 janvier 1849 dans la province de Kiev, dans une famille de parents pauvres. Son anniversaire a coïncidé avec le jour de la mémoire de l'église du moine George Khozevit, et au baptême, le bébé s'appelait George. Apparemment, George a reçu sa première éducation chrétienne de ses parents. A la douzième année de sa vie, le garçon est devenu orphelin. Avec l'aide d'enseignants, il a reçu une éducation dans une école rurale, démontrant notamment sa diligence dans l'étude de la Parole de Dieu. Il maîtrisa rapidement l'alphabétisation ecclésiale, aimait lire les Saintes Écritures, les livres spirituels et édifiants, tout en révélant un esprit brillant et une mémoire claire, se parant de vertus. En tant que jeune homme, au cours d'une grave maladie, il a fait le vœu de visiter les lieux saints de la terre de Kiev une fois rétabli, ce qu'il a rapidement réalisé. Une visite aux sanctuaires de la Laure et à d'autres monastères l'a profondément impressionné.
George a vu de ses propres yeux les lieux des exploits des révérends pères, dont il avait beaucoup entendu et lu, et a embrassé avec révérence les reliques incorruptibles des ascètes de la Sainte Rus', demandant leurs prières.
Dans l'âme du pieux jeune homme naît le désir de suivre les traces des saints, d'imiter leurs exploits, comme eux, de renoncer au monde et de consacrer sa vie au travail monastique. Après avoir passé quelque temps dans son pays natal, il se rend une seconde fois à Kiev et demande aux frères de l'Ermitage de Feofaniv de l'accepter comme l'un des habitants du monastère. Avec amour, Georges fut reçu par le novice et chargé d'enseigner la vie monastique à l'humble Père Boniface. Imitant les anciens du désert, le jeune novice allait à l'église, supportait jusqu'à la fin de longs services monastiques, aimait la prière et accomplissait avec diligence les obédiences qui lui étaient assignées.
En 1867, une occasion favorable se présente pour visiter Jérusalem et Athos. Après avoir reçu la bénédiction du vieil homme, le novice Georges se rend à Jérusalem, où il vénère le Sépulcre vivifiant du Seigneur et d'autres sanctuaires, et l'année suivante il arrive au Mont Athos.
Et puis Athos s'ouvrit devant lui - le sort de la Mère de Dieu avec ses sanctuaires, ses icônes miraculeuses et sa vie monastique stricte, une île de prière et de vie spirituelle, un royaume monastique millénaire au service du Créateur des siècles jour et nuit. Georges regarde avec étonnement les habitants d'Athos - les saints pères et vénérables ermites, moines qui vivent non pas dans un monde déformé par le péché, mais dans un monde transformé, où, purifié des passions, l'ascète contemple Dieu. Georges est convaincu de ses propres yeux que les moines athonites sont des martyrs du Christ, « dans des sentiments éloignés du monde et dans des pensées mortes au monde », qui expérimentent véritablement toutes les béatitudes du Seigneur, qui aimait passionnément la triple pauvreté : matérielle, spirituelle et corporelle. Car étant devenus pauvres en esprit, ils deviennent riches ; devenant doux, ils hériteront de la terre ; en pleurant, ils sont consolés ; assoiffés de vérité, ils sont rassasiés ; ayant eu pitié, on leur fera miséricorde ; ayant purifié le cœur, ils verront l'Invisible ; Ayant acquis la paix spirituelle, ils seront appelés fils de Dieu.
L'apparition silencieuse des moines face tournée vers la terre, les grottes des ermites priant pour le genre humain, les magnifiques monastères, le mode strict de la vie monastique, la nature même de la Montagne Sainte firent une impression irrésistible sur le novice Georges. "Un amour ardent pour Toi et un désir ardent pour Toi, Seigneur, ont saisi ces anges", dit saint Jean Chrysostome, "et un désir et un amour encore plus grands se sont allumés en eux. Car les mots ne peuvent pas enflammer autant que la contemplation des actes." George a vu la vie vertueuse, véritablement monastique et ascétique des habitants de la Montagne Sainte. Son cœur était enflammé du feu de l'amour divin. Ayant complètement rejeté tout ce qui est mondain, il reste sur Athos et s'y consacre au service de Dieu.
Plus que les autres monastères russes, il aimait le monastère du saint prophète de Dieu Élie, dont les frères menaient une vie monastique stricte. Le recteur, le père Paisius P., un ancien aimant et bienveillant, soumettait le jeune novice à l'épreuve habituelle, car il l'acceptait au monastère de manière sélective et non avant d'être pleinement convaincu du désir ardent de son frère de devenir un vrai moine. L'archimandrite Paisius et les frères tombèrent amoureux de George, qui accomplissait consciencieusement et joyeusement diverses obédiences dans le monastère et se distinguait par sa douceur et son humilité. Le jeune homme est tombé amoureux des offices nocturnes du monastère, de la sainte prière menant au Seigneur, de la solitude et du silence. Son désir de vie monastique grandit.
En tant que novice confirmé, il prononça en 1869 ses vœux monastiques sous le nom de Gabriel, en l'honneur de l'archange Gabriel, le messager céleste qui proclama la grande joie de la Très Sainte Théotokos. Le nom « Gabriel » signifie « puissance de Dieu ». Homonyme de l'Archange, le moine Gabriel a acquis dans sa vie ce pouvoir divin, qu'il a exercé dans la faiblesse, supportant les maladies et les travaux, accomplissant les obédiences qui lui étaient confiées par la hiérarchie du monastère Elias. Quittant résolument le monde avec ses passions et ses tentations, le saint homme, dans une foi profonde, chercha la Cité Céleste, avec son cœur, son âme et toutes ses pensées qui y appartenaient. Imitant les vénérables pères d'Athonite dans ses œuvres et ses prières, le jeune moine Gabriel devient un homme de maturité spirituelle. Réussissant ses exploits, il fut ordonné hiérodiacre en 1874, et en 1876 hiéromoine, doté du « grand honneur du sacerdoce », appelé à « accomplir des actes sacrés pour le peuple » et « à offrir le sacrifice de la vérité pour ses péchés et pour l’ignorance humaine ».
Le hiéromoine Gabriel essaie d'utiliser toutes ses forces pour vivre saintement et plaire au Seigneur bienfaisant, pour rester dans la prière, pour garder son esprit et son cœur purs.