Nach 40 Tagen kommt Isaak in die Schlucht, um die Reliquien zu besichtigen, findet sie aber zu seinem Erstaunen nicht. Nach einem langen Prozess erfuhr er schließlich, dass sich die Reliquien im Pantokratorkloster befanden. Dort erscheint er und bittet die Ältesten, ihm die sterblichen Überreste seines Vaters als sein Eigentum zu übergeben, doch die Pantokratoren wollten nichts davon wissen. Auf diese Weise verging ziemlich viel Zeit. Zum Trost Isaaks besuchte Macarius, Bischof von Yerissa, dann den Heiligen Berg. Isaak wandte sich mit einer Beschwerde über das Pantokratorenkloster an ihn und bat ihn, sich seinerseits an dieser Angelegenheit zu beteiligen. Macarius zögerte nicht. Nachdem er die Athos-Äbte eingeladen hatte, kam er zum Pantokrator, trennte eine Hand von den Reliquien des Heiligen Theophilus für dieses Kloster und überließ die anderen Teile dem Jünger. Dann wurden sie feierlich von Pantokrator in die Zellenkirche des Heiligen Basilius überführt, wo der Mönch schwieg, und von da an begannen sie, duftende Myrrhe als Beweis für sein gottesfürchtiges Leben auszuströmen.
So ist das Leben unseres ehrwürdigen Vaters Theophilus, des Myrrhenströmenden; So arbeitete er und so wurde er von Gott auf Erden und im Himmel verherrlicht, während seines Lebens und nach seinem Tod. Mögen auch wir den Heiligen in seiner Habgierlosigkeit, Sanftmut, Demut, Reinheit, Stille und Liebe zu Gott und dem Nächsten nachahmen, damit auch wir mit ihm das Himmelreich in Christus Jesus, unserem Herrn, erben können. Ihm sei Ehre und Macht beim Vater und beim Heiligen Geist in Ewigkeit. Amen.
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Hl. Gabriel von Athos, Archimandrit. († 1901, Gedenktag 9. Juli)
Wie viele treue Anhänger hat Gott, eifrige Arbeiter im großen Werk des Aufbaus der Wirtschaft zur Rettung der Menschheit, wie viele wurden bereits im Himmel verherrlicht und sind der Welt noch unbekannt! Es gefiel Gott, der in seinen Heiligen wunderbar war, einen dieser Arbeiter auf dem Feld Christi, den heiligen Gabriel von Athos, durch das Erscheinen seiner unvergänglichen Reliquien in der St.-Elias-Kathedrale in der Stadt Odessa am 9. (22.) Juli 1994 zu verherrlichen.
Unser ehrwürdiger und gottgefälliger Vater Gabriel wurde am 8. Januar 1849 in der Kiewer Provinz in eine Familie armer Eltern hineingeboren. Sein Geburtstag fiel mit dem kirchlichen Gedenktag des Mönchs George Khozevit zusammen, und bei der Taufe erhielt das Baby den Namen George. Anscheinend erhielt George seine erste christliche Erziehung von seinen Eltern. Im zwölften Lebensjahr wurde der Junge Waise. Mit Hilfe von Lehrern erhielt er eine Ausbildung an einer ländlichen Schule, wobei er insbesondere seine Sorgfalt beim Studium des Wortes Gottes unter Beweis stellte. Er beherrschte schnell die kirchliche Alphabetisierung, liebte es, die Heilige Schrift sowie spirituelle und erbauliche Bücher zu lesen, zeigte dabei einen hellen Geist und ein klares Gedächtnis und schmückte sich mit Tugenden. Als junger Mann legte er während einer schweren Krankheit ein Gelübde ab, nach seiner Genesung die heiligen Stätten des Kiewer Landes zu besuchen, was er bald erfüllte. Ein Besuch der Lavra-Schreine und anderer Klöster hinterließ bei ihm einen tiefen Eindruck.
George sah mit eigenen Augen die Orte der Heldentaten der ehrwürdigen Väter, von denen er viel gehört und gelesen hatte, und küsste voller Ehrfurcht die unbestechlichen Reliquien der Asketen des Heiligen Russlands und bat um ihre Gebete.
In der Seele des frommen jungen Mannes entstand der Wunsch, in die Fußstapfen der Heiligen zu treten, ihre Taten nachzuahmen, wie sie, der Welt zu entsagen und sein Leben der klösterlichen Arbeit zu widmen. Nachdem er einige Zeit in seiner Heimat verbracht hat, reist er ein zweites Mal nach Kiew und bittet die Brüder der Feofaniv-Eremitage, ihn als einen der Bewohner des Klosters aufzunehmen. Mit Liebe wurde Georg vom Novizen empfangen und dem bescheidenen Pater Bonifatius das Klosterleben beigebracht. Der junge Novize ahmte die Ältesten der Wüste nach, ging in die Kirche, leistete lange Klosterdienste bis zum Ende, liebte das Gebet und erfüllte fleißig die ihm übertragenen Gehorsamspflichten.
Im Jahr 1867 bot sich eine günstige Gelegenheit, Jerusalem und Athos zu besuchen. Nachdem er den Segen des alten Mannes erhalten hat, geht Novize George nach Jerusalem, wo er das lebensspendende Grab des Herrn und andere Heiligtümer verehrt, und im nächsten Jahr kommt er auf dem Berg Athos an.
Und dann öffnete sich Athos vor ihm – das Los der Muttergottes mit seinen Schreinen, wundersamen Ikonen und strengem Klosterleben, eine Insel des Gebets und des spirituellen Lebens, ein tausendjähriges Klosterreich, das Tag und Nacht dem Schöpfer Jahrhunderte lang dient. George blickt mit Erstaunen auf die Bewohner von Athos – die heiligen Väter und ehrwürdigen Einsiedler, Mönche, die nicht in einer durch Sünde verzerrten Welt leben, sondern in einer verwandelten Welt, in der der Asket, von Leidenschaften gereinigt, über Gott nachdenkt. George ist mit eigenen Augen davon überzeugt, dass die Athonitenmönche Märtyrer Christi sind, „in weltfernen Gefühlen und welttoten Gedanken“, die wirklich alle Seligpreisungen des Herrn erleben, der die dreifache Armut leidenschaftlich liebte: materiell, geistig und körperlich. Denn nachdem sie im Geiste arm geworden sind, werden sie reich; Wenn sie demütig werden, werden sie das Land erben. weinend werden sie getröstet; Sie dürsten nach Wahrheit und werden befriedigt. Nachdem sie Barmherzigkeit erfahren haben, wird ihnen auch Barmherzigkeit erwiesen werden. Nachdem sie das Herz gereinigt haben, werden sie das Unsichtbare sehen; Wenn sie geistlichen Frieden erlangt haben, werden sie Söhne Gottes genannt.
Das stille Erscheinen der Mönche mit der Erde zugewandten Gesichtern, die Höhlen der Einsiedler, die für die Menschheit beten, die prächtigen Klöster, die strenge Lebensweise des Klosters und die Natur des Heiligen Berges hinterließen beim Novizen Georg einen unwiderstehlichen Eindruck. „Eine leidenschaftliche Liebe zu Dir und ein leidenschaftliches Verlangen nach Dir, Herr, erfassten diese Engel“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus, „und ein noch größeres Verlangen und eine noch größere Liebe entzündeten sich in ihnen. Denn Worte können nicht so viel entzünden wie die Betrachtung von Taten.“ Georg sah das tugendhafte, wahrhaft klösterliche, asketische Leben der Bewohner des Heiligen Berges. Sein Herz war vom Feuer der göttlichen Liebe entzündet. Nachdem er alles Weltliche völlig abgelehnt hat, bleibt er auf Athos und widmet sich dort dem Dienst an Gott.
Mehr als andere russische Klöster gefiel ihm das Kloster des heiligen Gottespropheten Elia, dessen Brüder ein strenges Klosterleben führten. Der Rektor, Pater Paisius P., ein liebevoller und freundlicher Ältester, unterzog den jungen Novizen der üblichen Prüfung, denn er nahm ihn selektiv in das Kloster auf und erst, als er völlig vom brennenden Wunsch seines Bruders überzeugt war, ein wahrer Mönch zu werden. Archimandrit Paisius und die Brüder verliebten sich in Georg, der im Kloster gewissenhaft und freudig verschiedene Gehorsamspflichten erfüllte und sich durch Sanftmut und Demut auszeichnete. Der junge Mann verliebte sich in die nächtlichen Klostergottesdienste, das heilige Gebet, das zum Herrn führt, Einsamkeit und Stille. Sein Wunsch nach einem klösterlichen Leben wuchs.
Als bewährter Novize legte er 1869 die Mönchsgelübde mit dem Namen Gabriel ab, zu Ehren des Erzengels Gabriel, des himmlischen Boten, der die große Freude der Allerheiligsten Theotokos verkündete. Der Name „Gabriel“ bedeutet „Kraft Gottes“. Der Namensgeber des Erzengels, der Mönch Gabriel, erwarb in seinem Leben diese göttliche Macht, die er in Schwäche ausübte, indem er Krankheiten und Mühen ertrug und die ihm von der Hierarchie des Elias-Klosters anvertrauten Gehorsamspflichten erfüllte. Entschlossen verließ der heilige Mann die Welt mit ihren Leidenschaften und Versuchungen und suchte in tiefem Glauben die himmlische Stadt mit seinem Herzen, seiner Seele und allen dazugehörigen Gedanken. Indem er in seinen Werken und Gebeten die ehrwürdigen Väter von Athonite nachahmt, wird der junge Mönch Gabriel zu einem Mann von spiritueller Reife. Als seine Taten erfolgreich waren, wurde er 1874 zum Hierodiakon und 1876 zum Hieromonk geweiht, gesegnet mit „der großen Ehre des Priestertums“, dazu berufen, „heilige Taten für das Volk zu vollbringen“ und „das Opfer der Wahrheit für seine Sünden und die menschliche Unwissenheit darzubringen“.