Që pa udhëheqjen e plakut në jetën monastike, me urtësinë e zemrës së tij, të mos binte në gabime dhe lajthitje, iu besua peshkopit që në atë kohë ishte në pension në manastirin e Vatopedit dhe ia nënshtroi pa kushte vullnetin e tij, duke përmbushur çdo lloj bindjeje dhe duke i ofruar çdo ditë një flijim pa gjak Zotit. Dhe kur peshkopi plak u nis te Zoti, murgu Theophilus u tërhoq në manastirin e Iveronit me qëllim që të gjente modele edhe atje. Pra, ai mësoi nga një bindje e përsosur, nga një tjetër - përulësi, nga një tjetër - dashuri për Zotin dhe të afërmin, butësinë dhe durimin. Si rezultat i kësaj, Teofili u bë një enë e zgjedhur e Frymës së Shenjtë dhe një shembull i virtyteve monastike.
Ndërkohë, në emër të manastirit, si letrar i kuq, kishte si qeli kopjimin e librave të rrënuar nga jetëgjatësia. Nga këta libra, shumë prej tyre ruhen në bibliotekën e Manastirit Iversky edhe sot e kësaj dite. Dhe meqenëse, sipas fjalës së Zotit, "një qytet nuk mund të fshihet në majë të një mali në këmbë" (Mateu 5:14), atëherë Murgu Teofili u bë i famshëm për jetën e tij të virtytshme jo vetëm në Malin e Shenjtë, por edhe në vendet e largëta përreth; Kështu Selaniku, i cili në atë kohë kishte humbur kryepastorin, u përpoq shumë të bindte Shën Teofilin të pranonte dinjitetin ipeshkvnor. Por Teofili i përulur nuk donte të dëgjonte për të. Ndërkohë, Patriarku Teolipt i Konstandinopojës ndodhi në atë kohë në Selanik: Thesalonikasit iu drejtuan atij me një kërkesë për t'u dhënë atyre si kryepastor Hermitin e Athosit Theophilos. Shenjtëria e tij Patriarku, nga ana e tij, mori pjesë në to dhe i shkroi një letër me dorë Teofilit (sepse më parë kishte qenë shumë miqësor me Shën Teofilin, si bashkëkombasi i tij), duke i kërkuar që të shkonte në Selanik për një takim dhe duke mos përmendur asnjë fjalë për kërkesën e thesalonikasve.
Murgu e kuptoi qëllimin për të cilin patriarku i shenjtë po e ftonte në Selanik, dhe për këtë arsye, për të shmangur një dinjitet kaq të lartë dhe për të shmangur lavdinë dhe nderimin e përkohshëm, pranoi menjëherë skemën e madhe; Ai iu përgjigj patriarkut të shenjtë se një sëmundje e rëndë e detyroi të pranonte skemën e madhe dhe të hiqte dorë nga shërbimi priftëror dhe se për shkak të sëmundjes nuk mund të vinte në Selanik me kërkesë të tij në asnjë rrethanë. Kështu, duke kërkuar falje për pamundësinë e takimit me patriarkun e shenjtë këtu, ai i kërkoi falje dhe lutje dhe i premtoi se, me hirin e Zotit, do ta shihte në Mbretërinë e Qiellit. Një përgjigje e tillë, nga njëra anë, e trishtoi patriarkun e shenjtë dhe nga ana tjetër, ai gëzoi që Teofili ishte kaq i suksesshëm në përulësinë dhe veprat e vërteta monastike.
Pranë manastirit Iverskaya, një abat i quajtur Dionisius punoi më pas në vetmi. Me heshtje të dashur, murgu Teofili, me lejen e igumenit dhe vëllezërve, ndërtoi një kalivë të vogël pranë igumenit Dionisi dhe ndau me të mundin e izolimit të thellë, të ndërtuar nga shembulli i jetës së tij të lartë dhe bisedave të tij të urta. Dashuria e tyre e ndërsjellë ishte aq e afërt sa dukej se një shpirt jetonte në to. Në këtë kohë, dikush që jetonte në Karya, Kirill, u bë i famshëm për jetën e tij asketike. Për të marrë përfitime shpirtërore prej tij dhe për të imituar jetën e tij, Shën Teofili la heshtje dhe u zhvendos në Karea, te Cirili. Kur murgu ishte me të, Plaku Serafim, i cili ishte rrëfimtari i Cirilit, vinte shpesh tek ata për të shërbyer në Malin e Shenjtë. Proti tërhoqi vëmendjen te Teofili, e donte për jetën e tij të shenjtë dhe që nga ajo kohë, edhe deri në vdekje, Teofili dhe Proti mbetën miq të sinqertë me njëri-tjetrin. Por Teofili hyjnor nuk qëndroi gjatë në Kareya.
Dëshira e fortë për heshtje e tërhoqi në kufijtë e Pantokratorit, në qelinë e Shën Vasilit, e cila kishte të gjitha kushtet e vetmisë së thellë dhe heshtjes së patrazuar të heshtjes. Qelia kërkonte ndryshime dhe Shën Teofili, duke mos pasur asnjë kontribut, as nuk mund t'ia paguante manastirit çmimin e rënë dakord për të, as ta përditësonte atë: në një masë të tillë ai kishte përvetësuar moslakminë monastike. Prot, Plaku Serafim, e ndihmoi në këtë situatë ekstreme. Kështu, Shën Teofili u zhyt në heshtje në shkretëtirë, duke pasur si shoqërues një vëlla Isakun. Ky largim i Shën Teofilit nga të gjithë pati një ndikim të fortë te kryeprifti. Pasi ndërtoi një galeri rreth katedrales protatike, ngriti një kullë këmbanore dhe pikturoi pjesën e brendshme të katedrales, ai u kërkoi pleqve të Malit të Shenjtë shkarkimin nga posti i protesë dhe u tërhoq në një pushim të shkretë, ku, së bashku me Shën Teofilin, praktikonte vazhdimisht leximin e Shkrimeve të Shenjta, dhe nxjerrjen e ushqimit të pamoralshëm nga atje.
Veprimtaria e jashtëzakonshme e Murgut Teofil ishte e ashtuquajtura punë mendore e etërve të shenjtë, ose ruajtja e mendjes me lutjen e pandërprerë të Jezu Krishtit, domethënë: "Zot Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua". Sipas Shën Kalistit, ka dy lloje të punës monastike: njëra është për zbutjen e pasioneve - dhe përbëhet nga agjërimi, vigjilja, gjunjëzimi dhe vepra të tjera të jashtme; dhe tjetra - për të pastruar mendjen dhe zemrën nga mendimet e papastra, gjë që bëhet me vëmendje të rreptë, me lutje të pandërprerë të përzemërt Zotit Jezus, e bërë në fshehtësi dhe me një ndjenjë të dhimbshme dhe një britmë të dhimbshme shpirti, siç mësojnë Etërit Hyjnorë. Me këtë punë mendore dhe lutje të shenjtë, të qara dhe lot të lindur nga kjo lutje, ai pastroi zemrën e tij nga pasionet dhe mendimet e papastra dhe, pasi i rrëzoi plotësisht demonët, u bë banesa e pastër e zgjedhur e Frymës së Shenjtë.
Dhe meqenëse, sipas Shën Dionisit Areopagitit, dashuria hyjnore nuk sheh dhe nuk di asgjë tjetër përveç objektit të saj, Shën Teofili, i ndezur nga dashuria për Zotin, nuk mendonte për asgjë tjetër veç Jezusit: Jezusi ishte fryma e tij, Jezusi ishte jeta e tij, Jezusi ishte gjithmonë në zemrën e tij. Teofili, si Shën Apostulli Pal, nuk jetoi më, por Krishti jetoi në të, dhe për këtë arsye, si Shën Pali, ai u shpërblye me dhuratat hyjnore të Frymës së Shenjtë, parashikoi të ardhmen, njohu sekretet e zemrës dhe mendimet njerëzore, "arriti një njeri të përsosur dhe në masën e moshës së përmbushjes së Krishtit", siç thotë Apostulli i shenjtë 2:4.
Më në fund, duke qenë plot ditë, shenjtori parashikoi vdekjen e tij dhe filloi të përgatitej për eksodin e tij në përjetësi. Meqë ra fjala, ai shkroi një rrëfim besimi dhe një testament shpirtëror dhe para vdekjes uroi që të kryhej mbi të sakramenti i vajosjes. Ishte e premte. Pasi u tha lamtumirë të gjithëve, të shtunën ai mori në kishë Misteret më të pastra të Krishtit me një ndjenjë falënderimi ndaj Zotit për gjithçka dhe më në fund thirri dishepullin e tij Isakun për t'i shpallur vullnetin e tij të fundit. I përulur gjatë gjithë jetës së tij, Shën Teofili nuk donte nderimin e njeriut edhe pas vdekjes: ai i dha Isakut urdhërimin që vdekja e tij të mos shpallej kur t'ia dorëzonte shpirtin Perëndisë, që priftërinjtë të mos thirreshin për të kryer varrimin e zakonshëm mbi të, por që Isaku t'i vinte një litar rreth këmbëve dhe ta hidhte trupin nëse ishte e mundur. Pasi ia shpalli vullnetin e tij të fundit dishepullit të tij, Shën Teofili u përul në shtratin e tij.
"Zot Jezu Krisht! Merre shpirtin tim", tha ai dhe ra në gjumin e vdekjes së nderuar, në verën e Krishtit 1548, më 8 korrik, një të dielë, para se të lindte dielli.
Dishepulli i tij i bindur Isaku i përmbushi saktësisht urdhërimet e shenjtorit: duke lidhur një litar në këmbët e tij, ai i çoi reliket e tij në pyll. Thashethemet për vdekjen e shenjtorit u përhapën në të gjithë Malin e Shenjtë; Turma e murgjve, veçanërisht miqtë e shenjtorit, ishte e madhe: të gjithë donin të shihnin dhe nderonin varrin e tij dhe të merrnin bekimin e të ndjerit në të. Për të mos i privuar ata që erdhën nga kjo, dishepulli i tij u tregoi vendin e gërmuar ku gjoja ishte varrosur murgu. Por murgjit e manastirit Iveron dhe Pantokratorit dyshuan në vendin e varrimit të shenjtorit për një ndjenjë të fshehtë, e cila nuk i mashtroi; Pastaj murgjit gjetën reliket e shenjta të Teofilit në pyll, i morën dhe i mbajtën në fshehtësi të thellë nga të tjerët.