Afin que sans la direction des aînés dans la vie monastique, avec la sagesse de son propre cœur, il ne tombe pas dans l'erreur et l'illusion, il s'est confié à l'évêque qui était alors retiré dans le monastère de Vatopedi et lui a soumis inconditionnellement sa volonté, accomplissant toutes sortes d'obéissance et offrant quotidiennement un sacrifice sans effusion de sang au Seigneur Dieu. Et lorsque l'évêque aîné partit vers le Seigneur, le moine Théophile se retira au monastère d'Iveron dans le but d'y trouver également des modèles. Ainsi, il a appris d'une obéissance parfaite, d'une autre - l'humilité, d'une autre - l'amour de Dieu et du prochain, la douceur et la patience. En conséquence, Théophile est devenu un vase choisi du Saint-Esprit et un exemple de vertus monastiques.
Pendant ce temps, au nom du monastère, en tant qu'écrivain aux lettres rouges, il avait pour occupation cellulaire la copie de livres devenus délabrés par la longévité. Parmi ces livres, beaucoup sont conservés à ce jour dans la bibliothèque du monastère d'Iversky. Et puisque, selon la parole du Seigneur, « une ville ne peut pas se cacher au sommet d'une montagne dressée » (Matthieu 5 :14), alors le moine Théophile est devenu célèbre pour sa vie vertueuse non seulement dans la Montagne Sainte, mais aussi dans les lieux lointains environnants ; Ainsi Thessalonique, qui avait alors perdu son archipasteur, s'efforça de convaincre saint Théophile d'accepter la dignité épiscopale. Mais l’humble Théophile ne voulait pas en entendre parler. Pendant ce temps, le patriarche Théolipte de Constantinople se trouvait à cette époque à Thessalonique : les Thessaloniciens se tournèrent vers lui avec une pétition pour leur accorder l'ermite d'Athos Théophile comme archipasteur. Sa Sainteté le Patriarche, pour sa part, y participa et écrivit une lettre manuscrite à Théophile (car il avait auparavant été très ami avec saint Théophile, comme son compatriote), lui demandant de se rendre à Thessalonique pour une réunion et ne mentionnant pas un mot de la pétition des Thessaloniciens.
Le moine comprit le but pour lequel le saint patriarche l'invitait à Thessalonique, et donc, afin d'échapper à une dignité si élevée et ainsi éviter une gloire et une vénération temporaires, il accepta immédiatement le grand schéma ; Il répondit au saint patriarche qu'une grave maladie l'avait contraint à accepter le grand schéma et à renoncer au service sacerdotal, et que pour cause de maladie il ne pouvait en aucun cas venir à Thessalonique à sa demande. Ainsi, s'excusant de l'impossibilité de rencontrer ici le saint patriarche, il lui demanda pardon et prières et promit que, par la grâce du Seigneur, il le verrait dans le Royaume des Cieux. Une telle réponse, d'une part, attrista le saint patriarche, et d'autre part, il se réjouit que Théophile ait si bien réussi dans la véritable humilité et les actes monastiques.
Près du monastère Iverskaya, un abbé nommé Dionysius travaillait alors dans la solitude. Aimant le silence, le moine Théophile, avec la permission de l'abbé et de ses frères, construisit une petite kaliva près de l'abbé Denys et partagea avec lui les travaux d'une profonde réclusion, édifié par l'exemple de sa vie élevée et de ses sages conversations. Leur amour mutuel était si proche qu'il semblait qu'une seule âme vivait en eux. A cette époque, quelqu'un qui vivait à Karya, Kirill, devint célèbre pour sa vie ascétique. Afin d'en recevoir un bénéfice spirituel et d'imiter sa vie, saint Théophile quitta son silence et s'installa à Karea, chez Cyrille. Lorsque le moine était avec lui, l'ancien Séraphin, qui était le confesseur de Cyrille, venait souvent vers eux pour servir sur la Montagne Sainte. Prot a attiré l'attention sur Théophile, l'a aimé pour sa vie sainte et, à partir de ce moment-là, jusqu'à sa mort, Théophile et Prot sont restés des amis sincères l'un avec l'autre. Mais le divin Théophile ne resta pas longtemps sur Kareya.
Un fort désir de silence l'entraîna dans les limites du Pantocrator, dans la cellule de Saint-Basile, qui présentait toutes les conditions d'une profonde solitude et d'un silence imperturbable du silence. La cellule nécessitait des modifications, et saint Théophile, n'ayant aucune contribution, ne pouvait ni en payer le prix convenu au monastère, ni l'actualiser : à tel point qu'il avait adopté la non-convoitise monastique. Prot, Elder Seraphim, l'a aidé dans cette situation extrême. Ainsi, saint Théophile plongea dans le silence dans le désert, ayant pour compagnon un frère Isaac. Cette suppression de saint Théophile de tous eut un fort effet sur l'archiprêtre. Après avoir construit une galerie autour de la cathédrale protate, érigé un clocher et peint l'intérieur de la cathédrale, il demanda aux anciens de la Sainte Montagne le renvoi du poste de prote et se retira dans un repos désert, où, avec saint Théophile, il pratiqua constamment la lecture des Saintes Écritures et des Saints Pères, en extrayant la nourriture essentielle et immortelle pour l'esprit immortel.
L'exploit exceptionnel du moine Théophile était ce qu'on appelle le travail mental des saints pères, ou garder l'esprit avec la prière incessante et sincère de Jésus, c'est-à-dire : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi. Selon saint Calliste, il existe deux types de travail monastique : l'un est destiné à apprivoiser les passions - et consiste en le jeûne, la veillée, l'agenouillement et d'autres actes extérieurs ; et l'autre - pour nettoyer l'esprit et le cœur des pensées impures, ce qui est fait avec une attention stricte, avec une prière sincère et incessante au Seigneur Jésus, faite en secret et avec un sentiment douloureux et un cri douloureux de l'âme, comme l'enseignent les Pères Divins. Par ce travail mental et cette prière sacrée, les cris et les larmes nés de cette prière, il purifia son cœur des passions et des pensées impures et, ayant complètement chassé les démons, devint la pure demeure choisie du Saint-Esprit.
Et comme, selon saint Denys l'Aréopagite, l'amour divin ne voit et ne connaît rien d'autre que son objet, saint Théophile, flamboyant d'amour pour Dieu, ne pensait qu'à Jésus : Jésus était son souffle, Jésus était sa vie, Jésus était toujours dans son cœur. Théophile, comme l'Apôtre saint Paul, ne vivait plus, mais le Christ vivait en lui, et donc, comme saint Paul, il fut récompensé par les dons divins du Saint-Esprit, prévoyait l'avenir, connaissait les secrets du cœur et des pensées humaines, « parvint à un homme parfait et à la mesure de l'âge de l'accomplissement du Christ », comme le dit le saint Apôtre (Eph. 4, 24).
Finalement, étant plein de jours, le saint prévoyait sa mort et commença à préparer son exode vers l'éternité. À propos, il a écrit une confession de foi et un testament spirituel, et avant sa mort, il a souhaité que le sacrement de l'onction soit accompli sur lui. C'était vendredi. Après avoir dit au revoir à tout le monde, samedi, il a participé aux mystères les plus purs du Christ dans l’église avec un sentiment de reconnaissance envers Dieu pour tout et a finalement appelé son disciple Isaac pour lui déclarer sa dernière volonté. Humble toute sa vie, saint Théophile n'a pas voulu de vénération humaine même après la mort : il a donné à Isaac le commandement que sa mort ne soit pas annoncée lorsqu'il rendait son esprit à Dieu, que les prêtres ne soient pas appelés pour accomplir sur lui l'enterrement habituel, mais qu'Isaac mette une corde autour de ses pieds et jette son corps si possible. Ayant ainsi déclaré sa dernière volonté à son disciple, saint Théophile se prosterna sur son lit.
"Seigneur Jésus-Christ ! Recevez mon esprit", dit-il et il tomba dans le sommeil de la mort vénérable, au cours de l'été du Christ 1548, le 8 juillet, un dimanche, avant le lever du soleil.
Son obéissant disciple Isaac accomplit exactement les commandements du saint : attachant une corde à ses pieds, il transporta ses reliques dans la forêt. Les rumeurs sur la mort du saint se répandirent dans toute la Montagne Sainte ; La foule des moines, notamment des amis du saint, était nombreuse : chacun voulait voir et vénérer sa tombe et y recevoir la bénédiction du défunt. Afin de ne pas en priver ceux qui venaient, son disciple leur montra l'endroit déterré où le moine aurait été enterré. Mais les moines du monastère d'Iveron et Pantocrator doutaient du lieu de sépulture du saint pour un sentiment secret, qui ne les trompait pas ; Ensuite, les moines trouvèrent les saintes reliques de Théophile dans la forêt, les prirent et les gardèrent secrètement vis-à-vis des autres.