لكي لا يقع في الخطأ والضلال بدون إرشاد الشيخ في الحياة الرهبانية، بحكمة قلبه، أوكل نفسه إلى الأسقف الذي كان في ذلك الوقت متقاعدًا في دير فاتوبيدي وأخضع له إرادته دون قيد أو شرط، محققًا جميع أنواع الطاعة ويقدم يوميًا ذبيحة غير دموية للرب الإله. ولما تنيح الأسقف الأكبر إلى الرب اعتزل الراهب ثيوفيلوس إلى دير إيفيرون ليجد قدوة هناك أيضًا. لذلك، تعلم من طاعة كاملة، ومن آخر - التواضع، ومن آخر - محبة الله والقريب، والوداعة والصبر. ونتيجة لذلك صار ثاوفيلس إناءً مختارًا للروح القدس ومثالًا للفضائل الرهبانية.
في هذه الأثناء، نيابة عن الدير، بصفته كاتبًا بالحروف الحمراء، كان يشغل زنزانته نسخ الكتب التي أصبحت متداعية من طول العمر. ومن هذه الكتب ما زال الكثير منها محفوظًا في مكتبة دير إيفرسكي حتى يومنا هذا. وبما أنه بحسب كلام الرب "لا يمكن لمدينة أن تختبئ على قمة جبل قائم" (متى 5: 14)، فاشتهر الراهب ثيوفيلوس بحياته الفاضلة ليس فقط في الجبل المقدس، بل أيضًا في الأماكن البعيدة المحيطة؛ فحاولت تسالونيكي، التي فقدت رئيس قسيسها في ذلك الوقت، جاهدة أن تقنع القديس ثاوفيلس بقبول الكرامة الأسقفية. لكن ثيوفيلوس المتواضع لم يرد أن يسمع عن ذلك. في هذه الأثناء، صادف أن بطريرك القسطنطينية ثيوليبتوس كان في تسالونيكي في ذلك الوقت: توجه إليه أهل تسالونيكي بطلب لمنحهم ناسك آثوس ثيوفيلوس رئيسًا للقس. ومن جانبه، شارك فيها قداسة البطريرك وكتب رسالة بخط اليد إلى ثاوفيلس (لأنه كان في السابق صديقًا جدًا للقديس ثاوفيلس مثل مواطنه)، يطلب منه الذهاب إلى تسالونيكي للقاء ولم يذكر كلمة واحدة عن طلب أهل تسالونيكي.
لقد فهم الراهب الغرض الذي من أجله دعاه البطريرك المقدس إلى تسالونيكي، وبالتالي، من أجل تجنب مثل هذه الكرامة العالية وبالتالي تجنب المجد والتبجيل المؤقت، قبل على الفور المخطط الكبير؛ فأجاب البطريرك القديس أن مرضًا خطيرًا أجبره على قبول المخطط الكبير والتخلي عن الخدمة الكهنوتية، وأنه بسبب المرض لا يستطيع تحت أي ظرف من الظروف أن يأتي إلى تسالونيكي بناءً على طلبه. وهكذا اعتذر عن استحالة اللقاء بالبطريرك القديس هنا وطلب منه المغفرة والصلاة ووعده بنعمة الرب بأنه سيراه في ملكوت السماوات. مثل هذا الجواب أحزن البطريرك القديس من ناحية ، ومن ناحية أخرى فرح لأن ثيوفيلوس كان ناجحًا جدًا في التواضع الحقيقي والأعمال الرهبانية.
وبالقرب من دير إيفرسكايا، كان رئيس دير يُدعى ديونيسيوس يعمل في عزلة. محبًا للصمت، قام الراهب ثيوفيلوس، بإذن من رئيس الدير والإخوة، ببناء كاليفا صغيرة بالقرب من رئيس الدير ديونيسيوس وشاركه أعمال العزلة العميقة، مبنيًا بمثال حياته النبيلة وأحاديثه الحكيمة. كان حبهم المتبادل وثيقًا جدًا لدرجة أنه بدا وكأن روحًا واحدة تعيش فيهم. في هذا الوقت، أصبح كيريل، أحد الأشخاص الذين عاشوا في كاريا، مشهورًا بحياته الزاهدة. ولكي ينال منه الفائدة الروحية ويقتدي بحياته، ترك القديس ثاوفيلس صمته وانتقل إلى كاريا إلى كيرلس. وعندما كان الراهب معه، كان الشيخ سيرافيم، الذي كان معترفًا بكيرلس، يأتي إليهم كثيرًا ليخدم في الجبل المقدس. لفت بروت الانتباه إلى ثيوفيلوس، وأحبه لحياته المقدسة، ومنذ ذلك الوقت وحتى الموت، ظل ثيوفيلوس وبروت صديقين مخلصين لبعضهما البعض. لكن ثيوفيلوس الإلهي لم يبق طويلا في كاريا.
جذبته رغبة قوية في الصمت إلى حدود البانتوقراط، إلى قلاية القديس باسيليوس، التي كانت تتمتع بكل شروط الوحدة العميقة وصمت الصمت الهادئ. تطلبت الخلية تعديلات، ولم يتمكن القديس ثيوفيلوس، الذي لم يكن له أي مساهمة، من دفع الثمن المتفق عليه للدير، ولا تحديثه: إلى حد تبنى عدم الطمع الرهباني. ساعده بروت، الشيخ سيرافيم، في هذا الموقف الشديد. وهكذا انغمس القديس ثاوفيلس في الصمت في الصحراء، وكان يرافقه أخوه إسحق. كان لعزل القديس ثاوفيلس من الجميع تأثير قوي على رئيس الكهنة. بعد أن قام ببناء معرض حول الكاتدرائية البروتاتية، وأقام برج الجرس ورسم الجزء الداخلي من الكاتدرائية، طلب من شيوخ الجبل المقدس الفصل من منصب البروتي وتقاعد إلى استراحة مهجورة، حيث كان يمارس باستمرار مع القديس ثيوفيلوس قراءة الكتاب المقدس والآباء القديسين، ويستخرج من هناك الطعام الأساسي والخالد للروح الخالدة.
كان العمل الاستثنائي الذي قام به الراهب ثيوفيلوس هو ما يسمى بالعمل العقلي للآباء القديسين، أو حفظ العقل بصلاة يسوع القلبية المتواصلة، أي: "يا رب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني". بحسب القديس كاليستوس، هناك نوعان من العمل الرهباني: أحدهما لترويض الأهواء، وهو الصوم والسهر والركوع وغيرها من الأعمال الخارجية؛ والآخر - تطهير العقل والقلب من الأفكار النجسة، والذي يتم باهتمام شديد، مع صلاة قلبية متواصلة للرب يسوع، تتم في الخفاء وبشعور مؤلم وبكاء الروح المؤلم، كما يعلم الآباء الإلهيون. بهذا العمل العقلي والصلاة المقدسة، والبكاء والدموع المتولدة من هذه الصلاة، طهر قلبه من الأهواء والأفكار النجسة، وبعد أن أسقط الشياطين تمامًا، أصبح المسكن النقي المختار للروح القدس.
وبما أن الحب الإلهي، بحسب القديس ديونيسيوس الأريوباغي، لا يرى ولا يعرف أي شيء آخر غير موضوعه، فإن القديس ثاوفيلس، المشتعل بحب الله، لم يفكر في شيء سوى يسوع: يسوع هو نفخته، يسوع هو حياته، يسوع كان دائمًا في قلبه. ثاوفيلس، مثل القديس بولس الرسول، لم يعد يعيش، بل عاش المسيح فيه، ولذلك، مثل القديس بولس، كوفئ بمواهب الروح القدس الإلهية، واستشرف المستقبل، وعرف أسرار القلب والأفكار البشرية، "ووصل إلى إنسان كامل إلى قياس عصر كمال المسيح" كما يقول الرسول القديس (أفسس 4: 24).
أخيرًا، إذ كان ممتلئًا بالأيام، تنبأ القديس بموته وبدأ يستعد لخروجه إلى الأبد. وبالمناسبة، فقد كتب اعترافًا بالإيمان ووصية روحية، وقبل وفاته كان يرغب في أن يتم عليه سر المسحة. كان يوم الجمعة. بعد أن ودع الجميع، تناول يوم السبت من أسرار المسيح الأكثر نقاءً في الكنيسة مع شعور بالشكر لله على كل شيء ودعا أخيرًا تلميذه إسحاق ليعلن إرادته الأخيرة له. كان القديس ثيوفيلوس متواضعًا طوال حياته، ولم يرغب في التبجيل البشري حتى بعد الموت: فقد أعطى إسحاق وصية بعدم الإعلان عن موته عندما أسلم روحه لله، وعدم استدعاء الكهنة لإجراء الدفن المعتاد عليه، ولكن يجب أن يضع إسحاق حبلًا حول قدميه ويرمي جسده إن أمكن. وبعد أن أعلن القديس ثاوفيلس إرادته الأخيرة لتلميذه، سجد على سريره.
"أيها الرب يسوع المسيح! اقبل روحي"، قال ذلك ونام في نوم الموت الجليل، في صيف المسيح عام 1548، في 8 يوليو، يوم أحد، قبل شروق الشمس.
قام تلميذه المطيع إسحاق بتنفيذ وصايا القديس بالضبط: ربط حبلًا بقدميه وحمل رفاته إلى الغابة. انتشرت شائعات عن وفاة القديس في جميع أنحاء الجبل المقدس؛ وكان جمع الرهبان، وخاصة أصدقاء القديس، كبيراً: وكان الجميع يريدون رؤية قبره وتكريمه ونيل بركة الميت فيه. وحتى لا يحرم من جاء من ذلك، أطلعهم تلميذه على المكان المحفور الذي من المفترض أن الراهب دفن فيه. لكن رهبان دير إيفيرون والبانتوكراتور شككوا في مكان دفن القديس بسبب شعور سري لم يخدعهم. ثم عثر الرهبان على رفات ثيوفيلوس المقدسة في الغابة، فأخذوها واحتفظوا بها في سرية تامة عن الآخرين.