În 1382, Dionisie a călătorit la Constantinopol pentru a confirma drepturile de proprietate ale mănăstirii de la împăratul Ioan al V-lea Paleolog (1341-1391). Numărul călugărilor s-a înmulțit, dar nu au existat fonduri care să le acopere nevoile și să completeze lucrările de construcție, prin urmare, lăsându-l pe Dometie stareț, Dionisie în 1387 a mers din nou la împăratul din Trebizond. După ce i-a încredințat îngrijirea mănăstirii sale fratelui său, Mitropolitul Teodosie de Trebizond, Sfântul Dionisie a murit la vârsta de 72 de ani și a fost înmormântat cu mari cinste. S-au observat vindecări la sicriul lui.
Ziua morții sfântului este necunoscută. În Viața întocmită de Ieromonahul Mitrofan, el nu este indicat, iar ulterior Viețile numesc 25 iunie ca dată de sărbătoare a memoriei sale în Dionysiata.
Sf. Dometie de Dionysiata, Muntele Athos, staret († 1380, comemorat pe 25 iunie)
Părintele nostru purtător de duh și purtător de Dumnezeu a fost însoțitor și prieten cu Sfântul Dionisie, ktitorul mănăstirii cinstitului Înaintemergător, iar după moartea sa - păstor și stareț al acestei mănăstiri.
Prmch. Procopius de Varna, Smirna († 1810, comemorat pe 25 iunie)
Locul de naștere al sfântului mucenic Procopie a fost o zonă de lângă Varna. Părinții lui erau creștini evlavioși. La împlinirea vârstei de douăzeci de ani, a avut dorința de a se dedica vieții monahale și, de aceea, părăsindu-și părinții și rudele, s-a retras în Sfântul Munte Athos.
Ajuns la Sfântul Munte, la început nu s-a alăturat nici unei mănăstiri, ci a trăit ca rătăcitor, mutându-se dintr-un loc în altul pe tot Muntele Athos, a privit îndeaproape diferitele tipuri de viață monahală, iar în cele din urmă, alegând cea mai aspră viață de pustnic, s-a supus conducerii bătrânului mănăstirii baptiste Dionisie.
Ducând o viață de pustnic strict, pentru a se așeza în fapte și mai înalte, a dorit să preia chipul îngeresc, pe care bătrânul nu numai că nu i-a interzis, ci chiar l-a tuns în monahism.
După ce a acceptat chipul îngeresc, Procopie a început să se străduiască și mai mult în post, priveghere și rugăciune; în plus, avea o supunere desăvârșită și o mare răbdare în a îndura ostenelile vieții pustnicului și, parcă cununa tuturor isprăvilor sale, era împodobit cu o dispoziție blândă și blândă, surprinzând pe toți părinții cu bunătatea și cu inima lui simplă. Dar, totuși, vrăjmașul mântuirii noastre, diavolul, văzându-l pe Procopie reușind în virtuți, nu s-a adormit, ci a ținut cu ochii pe ascet un ochi vigilent, căutând doar un moment prielnic pentru a-l ataca pe neașteptate, a-i jefui comoara spirituală și, după ce i-a dat o lovitură de moarte inimii, a aștepta căderea sa definitivă.
Dușmanul atot-rău și-a început atacul viclean, insuflându-i zilnic în suflet gânduri de a pleca în lume. Bătălia dusă de ucigaș s-a întărit pe zi ce trece și, în cele din urmă, învingând sentimentele lui Procopie, s-a transformat într-o furtună cu amărăciune, smulgându-l pe nefericitul om al bunelor întreprinderi din elicitatea lui Hristos și obștea lucrătorilor care trudis în ea. Procopius nu a putut rezista furtunii inamicului și, prin urmare, a hotărât să părăsească Sfântul Munte și să meargă în lume, ceea ce a făcut și, fără să spună nimănui, s-a dus la Smirna.
De îndată ce Procopie a aterizat pe țărm, diavolul mereu adormit, care deja stăpânise pe inima și mintea lui, a început să-l încurce și să-l ducă pe Procopie în disperare, sugerându-i că, din moment ce el, fără niciun motiv, a părăsit Sfântul Munte și ostenelile sale, în care nu mai voia să mai rămână, să nu suporte munca monahală, să se întoarcă cu siguranță în lume, să se chinuie.
Confuzia care a pus stăpânire pe sufletul său a devenit și mai puternică când și-a adus aminte că prin îndepărtarea sa de pe Muntele Athos a pricinuit întristare oamenilor virtuoși și că toți părinții mănăstirii Înaintași l-au socotit ca și când ar fi murit deja pentru o viață virtuoasă, de când a părăsit Sfântul Munte ca un hoț, fără să se sfătuiască cu nimeni și fără să găsească de la nimeni nevoie. La fel, aici nu a vrut, sau poate că dușmanul nu i-a permis să-și dezvăluie gândurile mărturisitorului său și să acționeze astfel după sfatul acestuia din urmă177.
Nefericitul, după ce a distrus lampa care i-a luminat inima, a schimbat-o cu o noapte mohorâtă și fără lună, în care tâlharii l-au târât în abisul distrugerii. Considerându-se deja pierdut, jalnic Procopius a decis să facă un pas foarte disperat și teribil: să părăsească credința creștină și să accepte credința musulmană.
Închipuindu-și situația nefericitului Procopie, sufletul fiecărui creștin ar trebui să se cutremure, văzând cum fostul ascet al lui Hristos a devenit dintr-odată un apostat; motivul pentru aceasta este lipsa de conștiință și secret, ceea ce l-a dus la o cădere profundă. Bineînțeles, în același timp sufletul lui a suferit și s-a zbătut până când forța infernală a luat stăpânire și, înfrânându-l pe nefericit, l-a dus la moarte.
Și apoi într-o zi, intenționând să pună capăt tuturor suferințelor sale, s-a dus la judecătorul orașului pentru a-și declara respingerea lui Hristos, unde a fost oprit mai întâi de străjeri, care l-au întrebat:
– De ce ai nevoie de un judecător, vrei să depui o plângere la el sau să accepți credința musulmană?
„Acceptă credința musulmană”, a răspuns timid Procopius. - Gardienii l-au adus imediat la judecător, declarând că Procopius voia să creadă în Mahomed. Apoi judecătorul s-a adresat cu afecțiune proscrisului:
– Chiar vrei să ne accepți credința?
„Da, într-adevăr”, a răspuns nefericitul, uitând jurămintele pe care le făcuse în timpul tonsurii, promisiunea binecuvântărilor veșnice și amenințarea chinului veșnic.
Văzând acordul, judecătorul i-a ordonat lui Procopie să rostească niște cuvinte de hulă, iar după 15 zile a fost tăiat împrejur. Dar minunate sunt destinele Tale, Doamne! De îndată ce apostatul a fost tăiat împrejur, gândurile i s-au schimbat brusc, conștiința i-a vorbit, convingându-l de lepădarea perfidă de Iisus Hristos, iar el, parcă din beția anterioară, a ajuns la deplină conștiință și a hotărât imediat să caute ajutor în greșeala sa.
Alegând un timp convenabil, a venit în secret la prietenul său, mărturisitorul, pe care îl cunoștea când locuia pe Muntele Athos, dar mărturisitorul, văzându-l în haine turcești, a rămas surprins de o astfel de transformare ciudată.
— Desigur, părinte, ești surprins să mă vezi în turcă, și nu în haine monahale? Dar de aceea am venit la tine, ca să speli de la mine acea pată cu care eu, nefericitul, ademenit de diavol, m-am profanat și totodată să mă îmbraci în veșmântul cel dintâi. – În continuare, Procopie a început să povestească cum a părăsit Sfântul Munte și cum s-a lepădat de Hristos, adăugând că, pentru a se reface din căderea sa, a vrut să accepte moartea unui martir pentru că a mărturisit numele lui Iisus Hristos.
Mărturisitorul, văzând gândul bun al lui Procopie, s-a bucurat de convertirea sa, dar, în același timp, i-a remarcat: „Te-ai gândit bine la ce te hotărăști? Știi că vrăjmașii credinței lui Hristos te vor chinui cu cruzime, și de aceea, în loc să devii învingător, nu vei fi învins și nu vei mai fi învins o secundă, nu vei mai fi învins de o dată. demn de lacrimi Dacă ai venit cu adevărat să te sfătuiești cu mine ca mărturisitor, atunci îți spun, ca prieten și tată, că mila lui Dumnezeu față de noi păcătoșii este nelimitată și că nu există niciun păcat care să cucerească dragostea lui Dumnezeu pentru omenire, și de aceea te sfătuiesc să te întorci din nou pe Sfântul Munte Athos și acolo, în pocăință și în lacrimi, văd păcatul tău, pocăința, vă va ierta căderea voastră adâncă, așa cum a iertat El pe Apostolul Petru, care s-a lepădat de El înaintea slujitorilor marelui preot al iudeilor.”
Dar proscrisul pocăit i-a răspuns: „Știu și eu, Părinte, că va trebui să suport mult chin de la vrăjmașii Crucii, dar cred că Dumnezeu, care i-a întărit pe toți sfinții martiri în suferință, este atotputernic și mă va întări să mărturisesc Numele Său”.