En 1382, Denys se rendit à Constantinople pour confirmer les droits de propriété du monastère auprès de l'empereur Jean V Paléologue (1341-1391). Le nombre de moines se multiplia, mais il n'y avait pas de fonds pour couvrir leurs besoins et terminer les travaux de construction. Par conséquent, laissant Dometius comme abbé, Denys se rendit de nouveau en 1387 chez l'empereur de Trébizonde. Ayant confié la garde de son monastère à son frère, le métropolite Théodose de Trébizonde, saint Denys mourut à l'âge de 72 ans et fut enterré avec de grands honneurs. Des guérisons ont été constatées sur son cercueil.
Le jour de la mort du saint est inconnu. Dans la Vie compilée par le Hiéromoine Mitrofan, il n'est pas indiqué, et plus tard Lives nomme le 25 juin comme date de célébration de sa mémoire à Dionysiata.
Saint Dometius de Dionysiata, Mont Athos, abbé († 1380, commémoré le 25 juin)
Notre père porteur d'esprit et porteur de Dieu Dométius était un compagnon et ami de saint Denys, ktitor du monastère de l'honorable Précurseur, et après sa mort - berger et abbé de ce monastère.
Prmch. Procope de Varna, Smyrne († 1810, commémoré le 25 juin)
Le lieu de naissance du saint martyr Procope était une région proche de Varna. Ses parents étaient de pieux chrétiens. À l'âge de vingt ans, il eut le désir de se consacrer à la vie monastique et c'est pourquoi, laissant ses parents et ses proches, il se retira au Saint Mont Athos.
Arrivé à la Montagne Sainte, il ne rejoignit d'abord aucun monastère, mais vécut comme un vagabond, se déplaçant d'un endroit à un autre à travers le Mont Athos, examina de près divers types de vie monastique et, finalement, choisissant la vie d'ermite la plus sévère, il se soumit à la direction de l'aîné du monastère baptiste Denys.
Menant une vie d'ermite stricte, afin de s'établir dans des actes encore plus élevés, il souhaita prendre l'image angélique, ce que non seulement l'aîné ne lui interdisait pas, mais le tonsurait même au monachisme.
Après avoir accepté l'image angélique, Procope commença à s'efforcer encore plus de jeûner, de veiller et de prier ; en outre, il avait une obéissance parfaite et une grande patience pour supporter les travaux de la vie d'ermite et, comme si le couronnement de tous ses exploits, était orné d'un caractère doux et doux, surprenant tous les pères par sa bonté et sa simplicité. Mais, cependant, l'ennemi de notre salut, le diable, voyant Procope réussir dans les vertus, ne s'assoupit pas, mais gardait un œil vigilant sur l'ascète, ne cherchant que le moment opportun pour l'attaquer de manière inattendue, piller son trésor spirituel et, après avoir porté un coup mortel à son cœur, attendre sa chute finale.
L'ennemi maléfique a commencé son attaque astucieuse en inculquant quotidiennement dans son âme l'idée de partir pour le monde. La bataille soulevée par l'assassin devint de jour en jour plus forte et, finalement, l'emportant sur les sentiments de Procope, se transforma en une tempête d'amertume, arrachant le malheureux homme de bonnes entreprises à l'hélicité du Christ et à la communauté des ouvriers qui y travaillaient. Procope n'a pas pu résister à la tempête ennemie et a donc décidé de quitter la Montagne Sainte et d'aller dans le monde, ce qu'il a fait, et sans le dire à personne, il est allé à Smyrne.
Dès que Procope a atterri sur le rivage, le diable toujours endormi, qui avait déjà pris possession de son cœur et de son esprit, a commencé à semer la confusion et à conduire Procope au désespoir, suggérant que depuis qu'il a quitté sans aucune raison la Montagne Sainte et ses travaux, dans lesquels il ne voulait plus rester, n'a pas enduré les travaux monastiques, et est revenu dans le monde, il doit certainement subir la torture.
La confusion qui s'empara de son âme devint encore plus forte lorsqu'il se souvint qu'en s'éloignant du Mont Athos il avait causé du chagrin à des hommes vertueux et que tous les pères du monastère Forerunner le considéraient comme s'il était déjà mort pour une vie vertueuse, puisqu'il avait quitté la Montagne Sainte comme un voleur, sans consulter personne et sans recevoir la bénédiction de personne, sans le juger nécessaire. De même, ici, il ne le voulait pas, ou peut-être que l’ennemi ne lui permettait pas de révéler ses pensées à son confesseur et ainsi d’agir selon les conseils de ce dernier177.
Le malheureux, après avoir détruit la lampe qui éclairait son cœur, l'échangea contre une nuit sombre et sans lune, au cours de laquelle les voleurs l'entraînèrent dans l'abîme de la destruction. Se considérant déjà perdu, le pitoyable Procope décida de faire un pas très désespéré et terrible : abandonner la foi chrétienne et accepter la foi musulmane.
En imaginant la situation du malheureux Procope, l'âme de tout chrétien devrait frémir en voyant comment l'ancien ascète du Christ est soudain devenu apostat ; la raison en est le manque de conscience et de secret, qui l'a conduit à une profonde chute. Bien sûr, en même temps, son âme souffrait et luttait jusqu'à ce que la force infernale prenne le dessus et, bridant le malheureux, le conduise à la mort.
Et puis un jour, dans l'intention de mettre fin à toutes ses souffrances, il se rendit chez le juge de la ville pour déclarer son rejet du Christ, où il fut d'abord arrêté par les sentinelles, qui lui demandèrent :
– Pourquoi avez-vous besoin d’un juge, souhaitez-vous porter plainte auprès de lui ou accepter la foi musulmane ?
« Acceptez la foi musulmane », répondit timidement Procope. - Les gardes l'ont immédiatement amené au juge, déclarant que Procope voulait croire en Mahomet. Alors le juge s'adressa affectueusement au paria :
– Veux-tu vraiment accepter notre foi ?
"Oui, en effet", répondit le malheureux, ayant oublié les vœux qu'il avait prononcés lors de la tonsure, la promesse des bénédictions éternelles et la menace des tourments éternels.
Voyant l'accord, le juge ordonna à Procope de prononcer des paroles blasphématoires, et après 15 jours il fut circoncis. Mais merveilleuses sont tes destinées, ô Dieu ! Dès que l'apostat fut circoncis, ses pensées changèrent soudainement, sa conscience parla, le convainquant de son renoncement perfide à Jésus-Christ, et lui, comme d'une ivresse antérieure, reprit pleinement conscience et décida immédiatement de chercher de l'aide dans son erreur.
Ayant choisi un moment opportun, il vint secrètement chez son ami, le confesseur, qu'il connaissait lorsqu'il vivait sur le Mont Athos, mais le confesseur, le voyant en vêtements turcs, fut surpris d'une transformation aussi étrange.
"Bien sûr, père, tu es surpris de me voir en turc, et non en costume monastique ?" Mais c'est pourquoi je suis venu vers vous, afin que vous me laviez cette tache avec laquelle moi, le malheureux, séduit par le diable, je me suis profané, et en même temps vous me vêtissiez de mon premier vêtement. – Ensuite, Procope commença à raconter comment il quitta la Montagne Sainte et comment il renonça au Christ, ajoutant que pour se relever de sa chute, il voulait accepter la mort d'un martyr pour avoir confessé le nom de Jésus-Christ.
Le confesseur, voyant la bonne pensée de Procope, se réjouit de sa conversion, mais lui dit en même temps : "As-tu bien réfléchi à ce que tu décides ? Tu sais que les ennemis de la foi du Christ te tourmenteront cruellement, et donc, au lieu de devenir vainqueur, tu ne seras pas vaincu une seconde fois et, au lieu de recevoir une couronne, tu ne paraîtras pas digne de larmes ! Si tu es vraiment venu me consulter comme confesseur, alors je te le dis, comme un ami et père, que la miséricorde de Dieu envers nous, pécheurs, est sans limites et qu'il n'y a aucun péché qui vainque l'amour de Dieu pour l'humanité, et c'est pourquoi je vous conseille de retourner à nouveau au Saint Mont Athos et là, dans le repentir et les larmes, pleurez votre péché, et je suis sûr que le Seigneur, voyant votre repentir, vous pardonnera votre profonde chute, tout comme il a pardonné à l'apôtre Pierre, qui l'a renié devant les serviteurs du grand prêtre des Juifs.
Mais le paria repentant lui répondit : « Je sais aussi, Père, que je devrai endurer beaucoup de tourments de la part des ennemis de la Croix, mais je crois que Dieu, qui a fortifié tous les saints martyrs dans la souffrance, est tout-puissant et me fortifiera pour confesser son nom.