У 1382 р. Діонісій їздив до Константинополя, щоб підтвердити права монастиря на власність у імператора Іоанна V Палеолога (1341-1391). Число ченців множилося, а коштів на покриття їхніх потреб і завершення будівельних робіт не було, тому, залишивши за ігумена Дометія, Діонісій в 1387 знову відправився до імператора Трапезунда. Вручивши опіку про свою обитель брату, митрополиту Трапезундському Феодосію, перподобний Діонісій помер у віці 72 років і був похований з великими почестями. Біля його труни були відзначені зцілення.
День смерті святого невідомий. У Житії, складеному ієромонахом Митрофаном, він не вказаний, а пізніші Житія називають 25 червня датою святкування його пам'яті у Діонісіаті.
Прп. Дометій Діонісіатський, Афонський, ігумен († 1380, пам'ять 25 червня)
Духоносний і богоносний отець наш Дометій був сподвижником і другом святого Діонісія, якого обителі чесного Предтечі, а після смерті його - пастирем і ігуменом цієї обителі.
Прмч. Прокопій Варненський, Смирнський († 1810, пам'ять 25 червня)
Батьківщина святого преподобномученика Прокопія була біля Варни. Батьки його були благочестиві християни. Після досягнення двадцятирічного віку в нього з'явилося бажання присвятити себе чернечому життю, тому, залишивши батьків і родичів, він пішов на святу Афонську Гору.
Прибувши на Святу Гору, він спочатку не визначався в жодний монастир, а жив як мандрівник, переходячи з одного місця в інше по всій Афонській Горі, придивлявся до різних родів чернечого життя і нарешті, обравши найсуворіше самотнє життя, підкорив себе керівництву старця Предтеченського скита Діонісія.
Проводячи строге пустельницьке життя, він для утвердження себе ще в більш високих подвигах побажав прийняти ангельський образ, чого старець не тільки не заборонив йому, але навіть сам постриг його в чернецтво.
Після прийняття ангельського образу Прокопій ще більше почав трудитися в пості, чуванні і молитві; крім того, мав досконале послух і велике терпіння в піднятті праць пустельницького життя і, як би вінцем всіх його подвигів, прикрашався лагідною і незлобивою вдачею, дивуючи всіх батьків на подив своєю добротою і простосердям. Але, однак, і ворог нашого порятунку, диявол, бачачи Прокопія успішним у чеснотах, і сам не дрімав, але пильно стежив за подвижником, шукаючи лише зручний час несподівано напасти на нього, пограбувати душевний скарб і, завдавши серцю смертельного удару, чекати остаточного падіння.
Всезлобний ворог почав свій лукавий напад з того, що щодня став навівати в його душу помисли піти у світ. Лаянка, споруджена душогубцем, з кожним днем ставала сильнішою і, нарешті перемогла почуттями Прокопія, з жорстокістю звернулася в бурю, вирвавши нещасного з коренем добрих починань з вертограда Христового і спільноти трудящих у ньому робітників. Проти ворожої бурі Прокопій не встояв, тому вирішив залишити Святу Гору і піти у світ, що він і зробив, і, нікому не сказавшись, вирушив до Смирни.
Як тільки Прокопій висадився на берег, не дрімаючий диявол, що вже опанував його серцем і розумом, почав бентежити і приводити Прокопія в розпач, підказуючи, що оскільки він без жодної причини залишив Святу Гору і подвиги, в яких не захотів перебувати далі, не терплячи іночеських трудів, не терплячи іночеських праць. зазнати мук.
Збентеження, що оволоділо його душею, зробилося ще сильнішим, коли він згадав, що своїм видаленням з Афонської Гори завдав скорботу чеснотним чоловікам і що всі отці Предтеченського скиту вважають його ніби вже померлим для доброчесного життя, так як він пішов зі Святої Гори подібно до тату, ні з ким не по ні на кого не по ні на що це необхідним. Так само і тут він не хотів або, можливо, ворог не допускав його відкрити свої думки духовнику і таким чином вчинити за порадою останнього177.
Нещасний, занапастивши світильник, що просвічує його серце, проміняв його на похмуру і безмісячну ніч, коли грабіжники і залучили їх у безодню смерті. Вважаючи вже себе втраченим, жалюгідний Прокопій зважився на вельми відчайдушний та жахливий крок: залишити християнську та прийняти мусульманську віру.
Уявляючи становище нещасного Прокопія, душа всякого християнина повинна здригнутися, бачачи, як колишній подвижник Христовий раптом став відступником; причина цього – безсовість та скритність, які й довели його до глибокого падіння. Звичайно, при цьому душа його страждала і боролася до тих пір, поки пекельна сила не взяла гору і, свербівши нещасного, не спричинила смерть.
І ось одного разу, маючи намір покласти край усім своїм стражданням, пішов він до міського судді заявити своє відкидання від Христа, де попередньо був зупинений сторожами, які запитали його:
– Навіщо тобі знадобився суддя, чи скаргу яку хочеш подати йому чи прийняти мусульманську віру?
– Прийняти мусульманську віру, – несміливо відповів Прокопій. — Сторожа одразу ввели його до судді, заявивши, що Прокопій бажає повірити в Магомета. Тоді суддя ласкаво звернувся до знедоленого:
- Чи дійсно ти хочеш прийняти нашу віру?
- Так, справді, - відповів нещасний, забувши дані їм під час постригу обітниці, обіцянку вічних благ і погрози вічних мук.
Побачивши згоду, суддя наказав Прокопію вимовити деякі погані слова, а через 15 днів було здійснено над ним і обрізання. Але дивні долі Твої, Боже! Тільки-но відступника обрізали, думка його раптом змінилася, совість заговорила, викриваючи його у віроломному зреченні від Ісуса Христа, і він, ніби від колишнього сп'яніння, прийшов у повну свідомість і зараз же наважився шукати допомоги у своїй помилці.
Вибравши зручний час, він таємними шляхами прийшов до свого друга, духовника, з яким був знайомий, коли жив на Афоні, але духовник, бачачи його в турецькому одязі, здивувався такому дивному перетворенню.
- Ти, звичайно, отче, дивуєшся, бачачи мене в турецькому, а не в чернечому одязі? Але за тим я до тебе і прийшов, щоб ти змив з мене ту пляму, якою я, нещасний, будучи спокушений дияволом, сам себе опоганив, і разом з тим одягнув би мене в перший мій одяг. - Далі Прокопій почав розповідати, як він залишив Святу Гору і як зрікся Христа, додавши, що для відновлення себе від свого падіння бажає прийняти мученицьку кончину, за сповідання імені Ісуса Христа.