1382 წელს დიონისე გაემგზავრა კონსტანტინოპოლში, რათა დაედასტურებინა მონასტრის საკუთრების უფლება იმპერატორ იოანე V პალეოლოგოსისგან (1341-1391). ბერების რიცხვი გამრავლდა, მაგრამ არ არსებობდა სახსრები მათი საჭიროებების დასაფარად და სამშენებლო სამუშაოების დასასრულებლად, ამიტომ, დომეტიუსის წინამძღვრად დატოვებით, დიონისე 1387 წელს კვლავ წავიდა ტრაპიზონის იმპერატორთან. მონასტრის მოვლა ძმას, ტრაპიზონელ მიტროპოლიტ თეოდოსიუსს მიანდო, წმიდა დიონისე გარდაიცვალა 72 წლის ასაკში და დიდი პატივით დაკრძალეს. განკურნება აღინიშნა მის კუბოზე.
წმინდანის გარდაცვალების დღე უცნობია. იერომონაზონ მიტროფანის მიერ შედგენილ ცხოვრებაში ის არ არის მითითებული და მოგვიანებით ლივსი 25 ივნისს ასახელებს დიონისიაში მისი ხსოვნის აღნიშვნის თარიღად.
წმ. დომეცი დიონისიათა, ათონის მთა, წინამძღვარი († 1380 წ., ხსენება 25 ივნისს)
ჩვენი სულისმთქმელი და ღვთისმშობელი მამა დომეტიუსი იყო წმიდა დიონისეს თანამგზავრი და მეგობარი, პატიოსანი წინამორბედის მონასტრის ქტიტორი, ხოლო მისი გარდაცვალების შემდეგ - ამ მონასტრის მწყემსი და წინამძღვარი.
პრმჩ. პროკოპი ვარნაელი, სმირნა († 1810, ხსენების დღე 25 ივნისს)
წმიდა მოწამე პროკოპიუსის სამშობლო ვარნას მახლობლად მდებარე ტერიტორია იყო. მისი მშობლები ღვთისმოსავი ქრისტიანები იყვნენ. ოცი წლის მიღწევისთანავე გაუჩნდა სურვილი, მიეძღვნა მონაზვნური ცხოვრება და ამიტომ, მიატოვა მშობლები და ახლობლები, ათონის წმინდა მთაზე გადავიდა.
წმიდა მთაზე მისვლისას იგი ჯერ არცერთ მონასტერს არ შეუერთდა, მაგრამ მოხეტიალე ცხოვრობდა, ათონის მთაზე ერთი ადგილიდან მეორეზე გადადიოდა, ყურადღებით ათვალიერებდა სამონასტრო ცხოვრების სხვადასხვა ტიპებს და ბოლოს, ყველაზე მკაცრი მოღუშული ცხოვრების არჩევისას, თავი დაემორჩილა ნათლისმცემლის მონასტრის უხუცეს დიონისეს ხელმძღვანელობას.
მკაცრი მოღუშულის ცხოვრებით, კიდევ უფრო მაღალ საქმეებში დამკვიდრების მიზნით, სურდა მიეღო ანგელოზური ხატი, რაც უხუცესმა არათუ არ აუკრძალა, არამედ ბერობაც კი აღამაღლა.
ანგელოზური ხატის მიღების შემდეგ პროკოფიმ კიდევ უფრო დაიწყო მარხვა, სიფხიზლე და ლოცვა; გარდა ამისა, მას ჰქონდა სრულყოფილი მორჩილება და დიდი მოთმინება მოღუშულის ცხოვრების შრომის ატანაში და თითქოს მთელი მისი ღვაწლის გვირგვინი მორთული იყო თვინიერი და ნაზი განწყობით, რომელიც აოცებდა ყველა მამას თავისი სიკეთითა და უბრალოებით. მაგრამ, ჩვენი ხსნის მტერი, ეშმაკი, პროკოპის სათნოებაში წარმატებულმა რომ დაინახა, არ დაიძინა, მაგრამ ფხიზლად ადევნებდა თვალს ასკეტს, ეძებდა მხოლოდ ხელსაყრელ დროს, რომ მოულოდნელად დაესხას მას, გაძარცვეს მისი სულიერი საგანძური და, გულზე სასიკვდილო დარტყმა რომ მიაყენა, დაელოდა მის საბოლოო დაცემას.
ყოვლისმომცველმა მტერმა დაიწყო თავისი მზაკვრული შეტევა, ყოველდღიურად ჩაუნერგა სულში სამყაროში წასვლის აზრები. მკვლელის მიერ წამოჭრილი ბრძოლა დღითი დღე ძლიერდებოდა და, ბოლოს და ბოლოს, პროკოპიუსის გრძნობებზე გაბატონებული, სიმწარით გადაიზარდა ქარიშხალი, რომელმაც ამოძირკვა კეთილი საქმეების უბედური ადამიანი ქრისტეს სნეულებიდან და მასში მშრომელთა საზოგადოებისგან. პროკოპიუსმა ვერ გაუძლო მტრის ქარიშხალს და ამიტომ გადაწყვიტა დაეტოვებინა წმინდა მთა და წასულიყო სამყაროში, რაც გააკეთა და არავის უთქვამს წავიდა სმირნაში.
როგორც კი პროკოფი ნაპირზე დაეშვა, მუდამ მძინარე ეშმაკმა, რომელიც უკვე დაეუფლა მის გულსა და გონებას, დაიწყო დაბნეულობა და სასოწარკვეთილებაში მიყვანა პროკოფი, ვარაუდით, რომ რადგან მან ყოველგვარი მიზეზის გარეშე მიატოვა წმიდა მთა და მისი შრომა, რომელშიც აღარ სურდა დარჩენა, არ გაუძლო მონასტერს და კვლავ უნდა დაბრუნებულიყო ქვეყნიერებაში.
დაბნეულობა, რომელიც მის სულს დაეუფლა, კიდევ უფრო გაძლიერდა, როცა გაიხსენა, რომ ათონის მთიდან გადმოსვლით მან სათნო კაცები დააზარალა და წინამორბედის მონასტრის ყველა მამა მას ისე თვლიდა, თითქოს უკვე სათნო ცხოვრებისთვის იყო გარდაცვლილი, რადგან ქურდივით დატოვა წმიდა მთა, ვინმესთან კონსულტაციის გარეშე და არავისგან კურთხევის გარეშე. ასევე, აქ მას არ სურდა, ან შესაძლოა მტერმა არ მისცა საშუალება, თავისი აზრები გაემხილა აღმსარებელთან და ამგვარად ემოქმედა ამ უკანასკნელის რჩევით177.
უბედურმა კაცმა, რომელმაც გაანადგურა ლამპარი, რომელმაც მისი გული გაანათა, გაცვალა იგი პირქუშ და მთვარე ღამეში, რომელზედაც მძარცველებმა ის განადგურების უფსკრულში ჩაათრიეს. საწყალმა პროკოპიუსმა უკვე თავი დაკარგულად მიიჩნია, გადაწყვიტა გადაედგა ძალიან სასოწარკვეთილი და საშინელი ნაბიჯი: დაეტოვებინა ქრისტიანული რწმენა და მიეღო მაჰმადიანური სარწმუნოება.
უბედური პროკოფის მდგომარეობის წარმოდგენაში, ყოველი ქრისტიანის სული უნდა შეძრწუნდეს, დაინახა, როგორ უეცრად განდგომილი გახდა ქრისტეს ყოფილი ასკეტი; ამის მიზეზი სინდისის ნაკლებობა და საიდუმლოებაა, რამაც იგი ღრმა დაცემამდე მიიყვანა. რა თქმა უნდა, ამავე დროს მისი სული იტანჯებოდა და იბრძოდა მანამ, სანამ ჯოჯოხეთურმა ძალამ არ დაიპყრო და, უბედური კაცის შეკავებით, სიკვდილამდე მიიყვანა.
და შემდეგ ერთ დღეს, მთელი თავისი ტანჯვის დასრულების განზრახვით, იგი წავიდა ქალაქის მსაჯულთან, რათა გამოეცხადებინა უარი ქრისტეზე, სადაც იგი პირველად გააჩერეს გუშაგებმა და ჰკითხეს მას:
– რისთვის გჭირდებათ მოსამართლე, გსურთ მასთან საჩივრის შეტანა თუ მუსლიმური სარწმუნოების მიღება?
"მიიღეთ მუსლიმური რწმენა", - უპასუხა პროკოპიუსმა მორცხვად. - მცველებმა მაშინვე მიიყვანეს მოსამართლესთან და განაცხადეს, რომ პროკოპიუსს სურდა მუჰამედის დაჯერება. შემდეგ მოსამართლემ სიყვარულით მიმართა გარიყულს:
- მართლა გინდა ჩვენი რწმენის მიღება?
- დიახ, მართლაც, - უპასუხა უბედურმა კაცმა, დაივიწყა ტანჯვის დროს დადებული აღთქმა, მარადიული კურთხევის დაპირება და მარადიული ტანჯვის საფრთხე.
შეთანხმების დანახვისას მსაჯულმა პროკოპიუსს უბრძანა მკრეხელური სიტყვების წარმოთქმა და 15 დღის შემდეგ მას წინადაცვეთა. მაგრამ საოცარია შენი ბედი, ღმერთო! როგორც კი განდგომილი წინადაცვეთილია, მისი აზრები უცებ შეიცვალა, სინდისმა ისაუბრა, დაადანაშაულა იესო ქრისტეს მოღალატეზე უარის თქმის გამო, და ის, თითქოს ყოფილი სიმთვრალისგან, სრულ გონზე მოვიდა და მაშინვე გადაწყვიტა დახმარება ეძია თავის შეცდომაში.
ხელსაყრელი დრო რომ აირჩია, ფარულად მივიდა თავის მეგობართან, აღმსარებელთან, რომელსაც იცნობდა ათონის მთაზე ყოფნისას, მაგრამ აღმსარებელს, თურქულ ტანსაცმელში რომ ნახა, გაუკვირდა ასეთი უცნაური გარდასახვა.
– რა თქმა უნდა, მამაო, გაგიკვირდებათ, თურქულად რომ მხედავთ და არა სამონასტრო ტანსაცმელში? მაგრამ ამიტომ მოვედი თქვენთან, რათა ჩამომერეცხა ის ლაქა, რომლითაც მე, უბედურმა, ეშმაკმა აცდუნა, თავი შევიწუნე და ამავდროულად პირველი სამოსელი ჩამეცვა. – შემდეგ პროკოპიუსმა დაიწყო მოთხრობა, თუ როგორ დატოვა წმინდა მთა და როგორ უარყო ქრისტე და დასძინა, რომ დაცემისგან თავის დასაბრუნებლად სურდა მიეღო მოწამეობრივი სიკვდილი იესო ქრისტეს სახელის აღიარებისთვის.
აღმსარებელმა, დაინახა პროკოპიუსის კარგი აზრი, გაიხარა მისმა მოქცევამ, მაგრამ ამავე დროს შენიშნა მას: „სწორად დაფიქრდი, რას წყვეტ? იცი, რომ ქრისტეს რწმენის მტრები სასტიკად დაგტანჯავთ და ამიტომ, გამარჯვებულის ნაცვლად, არ იქნებით დამარცხებული, მეორედ რომ არ გამოჩნდეთ ტირილის ღირსი! შენ მართლა მოხვედი ჩემთან, როგორც აღმსარებელთან საკონსულტაციოდ, მაშინ მე გეუბნები, როგორც მეგობარს და მამას, რომ ღვთის წყალობა ჩვენს ცოდვილთა მიმართ უსაზღვროა და არ არსებობს ცოდვა, რომელიც დაამარცხებს ღვთის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ და ამიტომ გირჩევთ, კვლავ დაბრუნდეთ ათონის წმინდა მთაზე და იქ, მონანიებითა და ცრემლებით გლოვობთ თქვენს ცოდვას. ისევე, როგორც მან აპატია პეტრე მოციქულს, რომელმაც უარყო იგი იუდეველთა მღვდელმთავრის მსახურების წინაშე“.
მაგრამ მონანიებულმა განდევნილმა უპასუხა მას: „მეც ვიცი, მამაო, რომ ბევრი ტანჯვა მომიწევს ჯვრის მტრებისგან, მაგრამ მჯერა, რომ ღმერთი, რომელმაც განამტკიცა ყველა წმიდა მოწამე ტანჯვაში, ყოვლისშემძლეა და გამაძლიერებს მისი სახელის აღსარებაში“.