„ერთ დღეს, წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის სიტყვის წაკითხვისას, წავაწყდი ამ გამოთქმას: „თუ ქრისტიანი აქ, ამჟამინდელ ცხოვრებაში ქრისტეს ვერ იხილავს, მომავალშიც ვერ იხილავს მას“ (სიტყვა 3).
იონამ, რომელიც ამ გამოთქმას აწუხებდა, ჰკითხა უხუცეს აკაკიოსს, რა სახის ხილვაზე წერდა ქრისტეს წმ. სიმონი.
- დიახ, შვილო, - უპასუხა ბერმა, - ეჭვი არ შეგეპაროთ: წმინდა სვიმეონი მართალს ამბობს, რადგან ყოველმა ქრისტიანმა მაინც უნდა იხილოს ქრისტე გულის თვალით და წარმოიდგინოს იგი გულში, როგორც ამის შესახებ თქვა ენების მოძღვარმა პავლე მოციქულმა (გალ. 4:19).
-და შენ, მამა, გინახავს ქრისტე? – უდანაშაულოდ ჰკითხა იონამ.
- დავინახე, - უპასუხა უხუცესმა ანგელოზური თვინიერებით.
-რა გითხრა და გეუბნება? – ისევ იკითხა იონამ.
– გამუდმებით იგივეს მეუბნება: „გამომყევი“ (მათე 4:19), ანუ შეასრულე ჩემი მცნებები, მაგრამ მიუხედავად ამისა, ჩემი დაუდევრობის გამო არ მივყვები მის ღვთაებრივ ხმას. - ეს რომ თქვა, მწარედ ატირდა აკაკი.
- ღვთის გულისთვის, წმიდაო მამაო, კიდევ ერთი კითხვა არ მომაკლო: შენ ამბობ, რომ ქრისტეს გულში ხედავ, როგორ შეიძლება მისი დანახვა, ამიხსენი ჩემი გაოგნება?
„იცოდე, შვილო, რომ ცოტას მიენიჭა ეს ძღვენი, ამისათვის საჭიროა ვნებებისგან განწმენდა და ამის შემდეგ, როცა უფალი ღმერთი დაინახავს, რომ ხორციელი ემორჩილება სულს და გული განიწმინდება ყოველგვარი ვნებისაგან, იესო ქრისტე დასახლდება მასში მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, და შემდეგ ქრისტეს ისეთი რჩეული, თითქოს გონიერი თვალებით ხედავს მას, როგორც გონიერ თვალს.
ბერი აკაკის ზოგიერთმა მოწაფემ, მშვენიერი სახეების ხილვით განსაცდელმა, ჰკითხა, როგორ იხსნას თავი ასეთი განსაცდელისგან.
”არ ვიცი რა გითხრათ ამაზე,” უპასუხა მან, ”რადგან არასდროს ვგრძნობ რაიმე ვნებიან მოძრაობას საკუთარ თავში, როდესაც ვუყურებ მშვენიერ სახეებს, პირიქით, როდესაც ვხვდები სახის მშვენიერ ნაკვთებს, მაშინ უნებურად ავმაღლდები ზეციურ შემოქმედთან და ვადიდებ ჩემს შემოქმედს მისი დიდი და გასაოცარი საქმეებისთვის, რომ მან შექმნა ასეთი მშვენიერი და მშვენიერი ქმნილება. ბავშვებო, რომ ამის შემდეგ ისეთ სიხარულს ვგრძნობ გულში, რომ საჭმელიც კი მავიწყდება.
ბოლოს, ბერ აკაკიოსს, უკვე სიცოცხლის მიწურულს, ჯერ კიდევ მოუწია ღმერთთან გაგზავნა მოწამე წმ. პაჩომიუს რუსი, რომელმაც გაბედულად შეასრულა თავისი ტანჯვა თავისი დიდი მოძღვრის ლოცვებისთვის. შემდეგ კი, მის შემდეგ, მისი წმინდა და კურთხეული სული მოკვდავი სხეულიდან უფალ ღმერთს გაემგზავრა, 1730 წლის 12 აპრილს, დაბადებიდან 98 წლის ასაკში. მისი კურთხეული გარდაცვალების შესახებ მეუფე აკაკიოსს ღმერთმა რამდენიმე დღით ადრე შეატყობინა, რომელიც გამოუცხადა წმინდა ანას მონასტრიდან ჩამოსულ ბერს, ათანასეს, ეწვია.
"ათანასე! - თქვა წმიდა აკაკიმ, ნახვამდის! მე შორს მივდივარ და აქ აღარ ვნახავთ ერთმანეთს!"
წმიდა აკაკის ლოცვით ჩვენც ღირსნი ვიყოთ წმიდანთა დიდებაში, მარადიულად განვადიდოთ მამა და ძე და სულიწმიდა. ამინ.
მაღალი ღვაწლისთვის ბერი აკაკი დაჯილდოვდა განუწყვეტელი გონებრივი ლოცვითა და საღმრთო გამოცხადებით. იგი 1730 წლის 12 აპრილს განისვენებს უფალში, თითქმის ასი წლის ასაკში.
19
წმინდა სიმეონ ბოსოი, ფილოფეევსკი, ფლამურიელი, ათონიელი, წინამძღვარი († 1594, ხსენების დღე 19 აპრილს)
ბერი სიმონი წარმოშობით სასულიერო პირებიდან იყო. მისი მამა ანდრეი მღვდელი იყო. როდესაც სიმონი მოზარდობის ასაკს მიაღწია, ის გაგზავნეს წერა-კითხვის სასწავლად, რაშიც მან აჩვენა სწრაფი წარმატება, ისე რომ ყველას, ვინც მას იცნობდა, უკვირდა გონების სისწრაფე და ახალგაზრდა ყმაწვილის შესანიშნავი შესაძლებლობები.
დაბადებიდან მე-15 წელს, დიმიტრიის ეპისკოპოსმა პახომიუსმა იგი თავის ეპისკოპოსად აიყვანა და შემდგომ ბერად აღკვეცა და იეროდიაკონის ხარისხში აკურთხა. თუმცა სიმეონი დიდხანს არ დარჩენილა ეპისკოპოს პახომიუსთან, რადგან მისმა ფიქრებმა იგი მარტოობაში მიიყვანა. და ამიტომ, როცა თავისი აზრები და სურვილიც გაუხსნა ეპისკოპოსს, სთხოვა მისი მამობრივი რჩევა. ეპისკოპოსმა, დაინახა მისი გულითადი სურვილი, ხელი არ შეუშალა მის განზრახვას და განშორების კურთხევით გაუშვა იგი მშვიდობით.
თავდაპირველად ახალგაზრდა ასკეტი დასახლდა ოლიმპიის მთაზე, იკონომიონის მონასტერში, კისარასთან ახლოს. აქ მან დაიწყო ყველაზე მკაცრი და მკაცრი ცხოვრება, შრომა მარხვით, სიფხიზლითა და ლოცვით, ხორცის დასამდაბლად და ტკბილი ძილის მოსაშორებლად, საწოლზე ქვები დაასხა და ასე მალე ავიდა სათნოების სიმაღლეზე.
გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ამ მონასტერში იცხოვრა, დიდი ასკეტების ნახვა მოისურვა და ამიტომ, ოლიმპიის მთა დატოვებით, წავიდა ათონში, სადაც შევიდა წმინდა ათანასეს ლავრის საძმოში. სიმონის მაღალმა ცხოვრებამ მალე მიიპყრო ლავრის ხელისუფალთა ყურადღება, რომლებმაც საჭიროდ ჩათვალეს მისი იერონონის წოდების დაწინაურება. აქ, ლავრაში, ჯერ კიდევ იეროდიაკონის ხარისხში მყოფმა ბერმა სიმეონმა გამოიჩინა თავმდაბლობის განსაკუთრებული თვისება, რომლითაც მისი ნეტარი სული იყო აღსავსე. ასე რომ, ერთ მშვენიერ დღეს ერთმა ძმამ, სურდა მისი გამოცდა, დაიმდაბლა თუ არა იგი ღვთის გულისთვის, უთხრა მას:
- მამა სიმეონ! ოჰ, რა ლამაზია შენი თმა და რა ლამაზად ჯდება თავზე!
ბერი სვიმეონი უსიტყვოდ გავიდა თავის საკანში, თმა შეიჭრა და ამ ძმასთან შეხვედრისთანავე მისცა მას და უთხრა:
- ძმაო, წაიღე ჩემი თმა თუ მართლა მოგწონს.
ლავრიდან ბერი სიმონი გადავიდა ფილოთეევსკის მონასტერში. აქ მან კიდევ უფრო მკაცრად დაიწყო ასკეტური ცხოვრების წარმართვა; უფრო მეტიც, ძმებმა, როდესაც დაინახეს ასეთი ლამპარი თავიანთ მონასტერში, დაიწყეს მისი ღრმა პატივისცემა და შემდგომში დაიწყეს დამაჯერებლად თხოვნა, რომ ყოფილიყო მათი წინამძღოლი სულიერ ცხოვრებაში და წინამძღვარი. ბერი სიმეონმა ღრმა თავმდაბლობის გამო უარი თქვა ამ დიდ საქმეზე, მაგრამ მათი გაძლიერებული ვედრებისა და სიყვარულის დანახვისას დათანხმდა მათი მწყემსი და დამრიგებელი ყოფილიყო. ბოროტმა ეშმაკმა, რომელსაც სძულს სიკეთე, არ სურდა მთელ ძმობას ერთსულოვნება და მშვიდობიანი სულიერი დარიგება, აღაშფოთა სუსტები ბერის წინააღმდეგ, დათესა მათში სიძულვილი მის მიმართ, რომლებმაც იმ დროიდან დაიწყეს ბერის ცილისწამება და ცუდი ჭორების გავრცელება. წმიდანმა, როცა დაინახა, ვისგან მოვიდა მთელი ეს ბოროტება, დაიწყო დრტვინავთა შეგონება, რომ არ დაემორჩილონ მათში ბოროტი მტრის მიერ ჩანერგილ აზრებს, არამედ მიბაძეთ უფრო გონიერებს; ამასობაში ისინი არამარტო გონს არ მოვიდნენ, არამედ უფრო ძლიერად დაიწყეს მისი საყვედური.
ასე რომ, ბერმა, დაინახა მათი გულის სიმტკიცე და რისხვას დაუთმო, დატოვა წმიდა მთა და წავიდა ზაგორას მიმდებარე ფლამურიის მთაზე. აქ მან უსხეულო ანგელოზებივით დაიწყო თავისი ცხოვრების გატარება, არაფერზე არ აინტერესებდა: საცხოვრებლად ვაშლის ხე აირჩია, რომლის ქვეშაც ზამთარსა და ზაფხულს უფარავდა, ტანსაცმლისა და ფეხშიშველი. სამი წლის შემდეგ ის აქ იპოვეს ღვთის მოყვარულებმა, რომლებიც გაოცებულნი იყვნენ მისი მოღუშულის ცხოვრებითა და ყველაფერში დაღლილობით, სულით ანთებულან და თავადაც სურდათ მისი შეშურება სულიერ ცხოვრებაში და ამიტომ დაიწყეს წმინდანის თხოვნა, მიეღო ისინი თანაცხოვრებაში. ბერი სიმონი დიდი ხნის განმავლობაში არ დათანხმდა მათ მიღებას, აფრთხობდა მათ შრომითა და გაჭირვებით, რაც დაკავშირებულია მოღუშულის ცხოვრებასთან, მაგრამ მათ ამის არ ეშინოდათ და ცრემლებით სთხოვდნენ კურთხევას, რათა დასახლებულიყვნენ მის მახლობლად.
ღვთის გულმოდგინე მოყვარულთა ლოცვამ შეარბილა ბერი და დათანხმდა. იმავე დღეს ამ ღვთისმოყვარულებმა დაიწყეს ჩალის ჭურჭლის აგება თავისთვის და რამდენიმე ხნის შემდეგ მოვიდა კიდევ ორი გულმოდგინე და განმარტოებული ცხოვრების მაძიებელი და ისინიც დასახლდნენ ბერთან. და ამგვარად, ამ პატარა მონასტერში შეიკრიბა შვიდი ძმა, რომლებმაც დაიწყეს სახნავ-სათესი მიწათმოქმედება და მცირე მოსავლის კეთება.
ბერ სიმეონის მახლობლად ძმების დასახლებით, მისი ღვთიური ცხოვრების შესახებ ჭორი მთელ მეზობლად გავრცელდა, რის შედეგადაც ღვთისმოსავი ქრისტიანები დაიწყეს მასთან მისვლა: ზოგი რჩევისთვის, ზოგი კი მხოლოდ მისი სახის დასანახად და ბერისგან კურთხევის მისაღებად.
შვიდი წლის შემდეგ ბერმა სვიმეონმა თავის მონასტერში წმინდა მაცოცხლებელი სამების სახელზე ააგო პატარა ეკლესია, რომელშიც თავად აღავლენდა საღმრთო ლიტურგიას ყოველდღე. ტაძრის აშენებიდან მალევე დაიწყეს მასთან მისვლა მღვდლები და დიაკვნები და მისი თანასწორი ანგელოზური ცხოვრების დანახვისას დარჩნენ მის მახლობლად საცხოვრებლად და ასე ნელ-ნელა ჩამოყალიბდა ქენობია.