“Un día, leyendo las palabras de San Simeón el Nuevo Teólogo, me encontré con esta expresión: “Si un cristiano no ve a Cristo aquí, en esta vida presente, tampoco lo verá en el futuro” (Palabra 3)”.
Jonás, desconcertado por esta expresión, le preguntó al élder Akakios sobre qué tipo de visión de Cristo estaba escribiendo San. Simeón.
“Sí, niña”, respondió el monje, “no lo dudes: San Simeón dice la verdad, porque todo cristiano aún debe contemplar a Cristo con los ojos de su corazón e imaginarlo en su corazón, como dijo sobre esto el maestro de lenguas, el apóstol Pablo (Gal. 4:19).
-Y usted, padre, ¿ha visto a Cristo? – le preguntó Jonás inocentemente.
“Ya vi”, respondió el anciano con mansedumbre angelical.
- ¿Qué te dijo y te está diciendo? – volvió a preguntar Jonás.
– Él constantemente me dice lo mismo: “Ven en pos de Mí” (Mateo 4:19), es decir, cumple Mis mandamientos, pero sin embargo, por mi negligencia, no sigo Su Divina voz. - Dicho esto, Akaki lloró amargamente.
- Por amor de Dios, santo padre, no me prives de una pregunta más: dices que se puede ver en el corazón de Cristo, ¿cómo es posible verlo, explica mi desconcierto?
“Sabe, hijo, que a pocos se les concede este don; para ello es necesario limpiarse de las pasiones, y después de esto, cuando el Señor Dios ve que la carne está sometida al espíritu y el corazón está limpio de toda concupiscencia apasionada, entonces Jesucristo con el Padre y el Espíritu Santo mora en él, y entonces tal elegido de Dios ve a Cristo en su corazón con ojos inteligentes, como sensuales.
Algunos discípulos del monje Akaki, tentados por la visión de bellos rostros, le preguntaron cómo podían salvarse de tal tentación.
“No sé qué decirles a esto”, respondió, “porque nunca siento ningún movimiento apasionado en mí mismo cuando miro rostros hermosos, sino por el contrario, cuando veo hermosos rasgos faciales, involuntariamente asciendo en pensamiento al Creador celestial y glorifico a mi Creador por Sus grandes y maravillosas obras, que creó una criatura tan hermosa a partir de un polvo insignificante, y créanme, mis queridos hijos, que después de esto siento tanta alegría en mi corazón que incluso me olvido de la comida.
Finalmente, el monje Akakios, ya al final de sus días, aún tuvo que enviar al santo mártir a Dios. Pacomio el Ruso, quien valientemente logró su hazaña de sufrimiento gracias a las oraciones de su gran mentor. Y luego, después de él, su alma pura y bendita partió de su cuerpo mortal hacia el Señor Dios, el 12 de abril de 1730, a la edad de 98 años desde su nacimiento. Acerca de su bendita muerte, el monje Akakios fue informado por Dios con varios días de anticipación, lo cual le reveló a un monje, Atanasio, que vino del monasterio de Santa Ana para visitarlo.
"¡Atanasio! - dijo San Akaki, ¡adiós! ¡Me voy a un largo viaje y no nos volveremos a ver aquí!"
Que a través de las oraciones de San Akaki, nosotros también seamos dignos de estar en la gloria de los santos, glorificando al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo para siempre. Amén.
Por sus grandes hazañas, el monje Akaki recibió el don de la oración mental incesante y las revelaciones divinas. Reposó en el Señor el 12 de abril de 1730, habiendo cumplido casi cien años de edad.
19
San Simeón Bosoy, Filofeevsky, Flamuriano, Athonita, abad († 1594, conmemorado el 19 de abril)
El monje Simeón procedía del clero. Su padre Andrei era sacerdote. Cuando Simeón llegó a la adolescencia, lo enviaron a aprender a leer y escribir, en lo que mostró rápido éxito, de modo que todos los que lo conocieron se maravillaron de la rapidez mental y las excelentes habilidades del joven.
A los 15 años de su nacimiento, el obispo Pacomio de Dimitrias lo aceptó en su obispado y posteriormente lo tonsuró como monje y lo ordenó con el rango de jerodiácono. Sin embargo, Simeón no permaneció mucho tiempo con el obispo Pacomio, ya que sus pensamientos lo llevaron a la soledad. Y por eso, habiendo abierto al obispo sus pensamientos y su deseo, le pidió consejo paternal. El obispo, al ver su sincero deseo, no interfirió con su intención y, habiéndole dado una bendición de despedida, lo despidió en paz.
Inicialmente, el joven asceta se instaló en el monte Olimpia, en el monasterio de Ikonomion, cerca de Kissara. Aquí comenzó a llevar la vida más estricta y severa, trabajando en ayunos, vigilias y oraciones, y para humillar la carne y privarse del dulce sueño, puso piedras en su cama y así pronto se elevó a las alturas de las virtudes.
Habiendo vivido durante algún tiempo en este monasterio, deseaba ver a los grandes ascetas y, por lo tanto, dejando el Monte Olimpia, se dirigió a Athos, donde ingresó en la hermandad de la Lavra de San Atanasio. La gran vida de Simeón pronto atrajo la atención de las autoridades de Lavra, quienes consideraron necesario promoverlo al rango de hieromonje. Aquí, en Lavra, mientras todavía tenía el rango de jerodiácono, el monje Simeón mostró un rasgo especial de humildad que llenaba su alma bendita. Entonces, un día uno de los hermanos, queriendo ponerlo a prueba para ver si realmente se humillaba por amor de Dios, le dijo:
- ¡Padre Simeón! ¡Oh, qué hermoso es tu cabello y qué hermoso te queda en la cabeza!
El monje Simeón, sin decirle palabra, se retiró a su celda, se cortó el pelo y, al encontrarse con este hermano, se lo dio diciéndole:
- Hermano, toma mi cabello si realmente te gusta.
Desde Lavra, el monje Simeón se trasladó al monasterio Philotheevsky. Aquí comenzó a llevar su vida ascética aún más estrictamente; Además, los hermanos, al ver tal lámpara en su monasterio, comenzaron a sentirle un profundo respeto y posteriormente comenzaron a pedirle de manera convincente que fuera su líder en la vida espiritual y su abad. El monje Simeón, con profunda humildad, rechazó esta gran obra, pero, al ver su petición y amor fortalecidos, aceptó ser su pastor y mentor. El diablo malvado, que odia el bien, no queriendo que toda la hermandad tuviera unanimidad y una dispensación espiritual pacífica, ultrajó a los más débiles contra el monje, sembrando en ellos odio hacia él, quien desde ese momento comenzó a calumniar al monje y a difundir malos rumores sobre él. El santo, viendo de quién procedía todo este mal, comenzó a amonestar a los murmuradores para que no obedecieran los pensamientos que les inculcaba el malvado enemigo, sino que imitaran otros más prudentes; Mientras tanto, no sólo no entraron en razón, sino que empezaron a reprocharle aún más fuerte.
Entonces, el monje, viendo la dureza de sus corazones y cediendo a la ira, abandonó la Montaña Sagrada y se dirigió al Monte Flamuria, adyacente a Zagora. Aquí empezó a pasar su vida como ángeles incorpóreos, sin importarle nada: eligió como hogar un manzano, bajo el cual vivía el invierno y el verano sin cobijo, sin ropa y descalzo. Tres años más tarde, fue encontrado aquí por algunos amantes de Dios, quienes, asombrados por su vida de ermitaño y sus privaciones en todas las cosas, se inflamaron de espíritu y quisieron ellos mismos tener celos de él en su vida espiritual, y por eso comenzaron a pedirle al santo que los aceptara en convivencia. Durante mucho tiempo el monje Simeón no estuvo de acuerdo en aceptarlos, asustándolos con el trabajo y las penurias que conlleva la vida de un ermitaño, pero ellos no temieron esto y entre lágrimas le pidieron que los bendijera para establecerse cerca de él.
Las oraciones de los celosos amantes de Dios suavizaron al monje y él estuvo de acuerdo. Ese mismo día, estos amantes de Dios comenzaron a construirse vasijas de paja, y al cabo de un tiempo llegaron dos más celosos y buscadores de una vida solitaria que también se instalaron cerca del monje. Y así, en este pequeño monasterio se reunieron siete hermanos, quienes comenzaron a dedicarse a la agricultura y a pequeños cultivos para su alimentación.
Con el asentamiento de los hermanos cerca del monje Simeón, el rumor sobre su vida piadosa comenzó a extenderse por todo el barrio, a raíz de lo cual cristianos piadosos comenzaron a acudir a él: algunos en busca de consejo, y otros sólo para ver su rostro y recibir una bendición del monje.
Siete años más tarde, el monje Simeón construyó una pequeña iglesia en su monasterio en nombre de Santa Trinidad vivificante, en la que él mismo celebraba la Divina Liturgia todos los días. Poco después de la construcción de la iglesia, los sacerdotes y diáconos comenzaron a acudir a él y, al ver su vida angelical, se quedaron a vivir cerca de él, y así poco a poco se fue formando la kenobia.