„Als ich eines Tages die Worte des neuen Theologen St. Simeon las, stieß ich auf diesen Ausdruck: „Wenn ein Christ Christus hier, in diesem gegenwärtigen Leben, nicht sieht, wird er ihn auch in der Zukunft nicht sehen“ (Wort 3).“
Jona war über diesen Ausdruck ratlos und fragte Elder Akakios, über welche Art von Vision von Christus St. er schrieb. Simeon.
„Ja, Kind“, antwortete der Mönch, „zweifle nicht daran: Der heilige Simeon spricht die Wahrheit, denn jeder Christ muss Christus noch mit den Augen seines Herzens betrachten und sich ihn in seinem Herzen vorstellen, wie der Sprachlehrer, der Apostel Paulus, darüber sagte (Gal. 4,19).
-Und du, Vater, hast du Christus gesehen? – fragte Jona ihn unschuldig.
„Ich habe es gesehen“, antwortete der Älteste mit engelhafter Sanftmut.
- Was hat er dir gesagt und sagt er dir? – fragte Jona noch einmal.
– Er sagt mir ständig dasselbe: „Kommt mir nach“ (Matthäus 4,19), d. h. erfülle meine Gebote, aber dennoch folge ich aufgrund meiner Nachlässigkeit nicht seiner göttlichen Stimme. - Nachdem Akaki dies gesagt hatte, weinte er bitterlich.
- Um Gottes willen, heiliger Vater, berauben Sie mich nicht um eine weitere Frage: Sie sagen, dass Sie in das Herz Christi sehen können. Wie ist es möglich, ihn zu sehen? Erklären Sie meine Verwirrung.
„Wisse, Kind, dass nur wenigen diese Gabe gewährt wird; dafür ist es notwendig, sich von Leidenschaften zu reinigen, und danach, wenn Gott der Herr sieht, dass das Fleisch dem Geist unterworfen ist und das Herz von allen leidenschaftlichen Begierden gereinigt ist, dann wohnt Jesus Christus mit dem Vater und dem Heiligen Geist darin, und dann sieht ein solcher Auserwählter Gottes Christus in seinem Herzen mit intelligenten Augen, als ob er sinnlich wäre.“
Einige Schüler des Mönchs Akaki, die vom Anblick schöner Gesichter in Versuchung geführt wurden, fragten ihn, wie sie sich vor einer solchen Versuchung retten könnten.
„Ich weiß nicht, was ich dir dazu sagen soll“, antwortete er, „denn ich verspüre nie eine leidenschaftliche Bewegung in mir, wenn ich schöne Gesichter betrachte, sondern im Gegenteil, wenn ich zufällig schöne Gesichtszüge sehe, dann steige ich unwillkürlich in Gedanken zum himmlischen Schöpfer auf und verherrliche meinen Schöpfer für seine großen und wundersamen Taten, dass er aus unbedeutendem Staub ein so schönes Geschöpf erschaffen hat, und glauben Sie mir, meine lieben Kinder, dass ich danach eine solche Freude in meinem Herzen fühle, dass ich es sogar vergesse.“ über Essen.
Schließlich musste der Mönch Akakios, bereits am Ende seiner Tage, den Märtyrer St. noch zu Gott schicken. Pachomius der Russe, der für die Gebete seines großen Mentors mutig seine Leidensleistung vollbrachte. Und dann, nach ihm, verließ seine reine und gesegnete Seele am 12. April 1730 im Alter von 98 Jahren seinen sterblichen Körper und ging zu Gott, dem Herrn. Über seinen gesegneten Tod wurde Rev. Akakios von Gott mehrere Tage im Voraus informiert, was er einem Mönch, Athanasius, der aus dem Kloster St. Anna kam, offenbarte, um ihn zu besuchen.
„Athanasius! – sagte St. Akaki, auf Wiedersehen! Ich mache eine lange Reise und wir werden uns hier nicht wiedersehen!“
Mögen auch wir durch die Gebete des heiligen Akaki würdig sein, in der Herrlichkeit der Heiligen zu stehen und den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist für immer zu verherrlichen. Amen.
Für seine großen Taten wurde dem Mönch Akaki die Gabe unaufhörlichen geistigen Gebets und göttlicher Offenbarungen verliehen. Er ruhte am 12. April 1730 im Herrn, nachdem er fast hundert Jahre alt geworden war.
19
St. Simeon Bosoy, Filofeevsky, Flamurian, Athonite, Abt († 1594, Gedenktag 19. April)
Der Mönch Simeon stammte aus dem Klerus. Sein Vater Andrei war Priester. Als Simeon die Pubertät erreichte, wurde er geschickt, um Lesen und Schreiben zu lernen, was ihm schnell Erfolge bescherte, so dass jeder, der ihn kannte, über die Schnelligkeit des Geistes und die hervorragenden Fähigkeiten des jungen Burschen staunte.
Im 15. Jahr nach seiner Geburt nahm ihn Bischof Pachomius von Dimitrias in sein Bistum auf, empfing ihn anschließend als Mönch und ordinierte ihn in den Rang eines Hierodiakons. Simeon blieb jedoch nicht lange bei Bischof Pachomius, da ihn seine Gedanken in die Einsamkeit zogen. Und deshalb fragte er den Bischof, nachdem er sowohl seine Gedanken als auch seinen Wunsch geäußert hatte, um seinen väterlichen Rat. Der Bischof, der seinen tief empfundenen Wunsch erkannte, störte seine Absicht nicht und schickte ihn, nachdem er ihm einen Abschiedssegen gegeben hatte, in Frieden weg.
Zunächst ließ sich der junge Asket auf dem Berg Olympia im Ikonomion-Kloster in der Nähe von Kissara nieder. Hier begann er, das strengste und strengste Leben zu führen, indem er fastete, wachte und betete, und um das Fleisch zu demütigen und sich den süßen Schlaf zu nehmen, legte er Steine auf sein Bett und stieg so bald zu den Höhen der Tugenden auf.
Nachdem er einige Zeit in diesem Kloster gelebt hatte, wollte er die großen Asketen sehen und verließ deshalb den Berg Olympia und ging nach Athos, wo er der Bruderschaft der Lavra des Heiligen Athanasius beitrat. Simeons hohes Leben erregte bald die Aufmerksamkeit der Lavra-Behörden, die es für notwendig hielten, ihn in den Rang eines Hieromonks zu befördern. Hier in der Lavra zeigte der Mönch Simeon, noch im Rang eines Hierodiakons, einen besonderen Zug der Demut, von dem seine gesegnete Seele erfüllt war. Eines Tages wollte ihn einer der Brüder testen, um zu sehen, ob er sich wirklich um Gottes willen erniedrigte, und sagte zu ihm:
- Pater Simeon! Oh, wie schön deine Haare sind und wie schön sie auf deinem Kopf sitzen!
Der Mönch Simeon zog sich, ohne ein Wort zu ihm zu sagen, in seine Zelle zurück, schnitt ihm die Haare und gab sie ihm, als er diesen Bruder traf, und sagte:
- Bruder, nimm meine Haare, wenn sie dir wirklich gefallen.
Von der Lavra zog der Mönch Simeon in das Philotheevsky-Kloster. Hier begann er, sein asketisches Leben noch strenger zu führen; Darüber hinaus begannen die Brüder, als sie eine solche Lampe in ihrem Kloster sahen, großen Respekt vor ihm zu empfinden und begannen ihn anschließend überzeugend zu bitten, ihr Führer im geistlichen Leben und Abt zu sein. Der Mönch Simeon lehnte diese großartige Arbeit aus tiefer Demut ab, aber als er ihre verstärkte Bitte und Liebe sah, stimmte er zu, ihr Hirte und Mentor zu sein. Der böse Teufel, der das Gute hasst und nicht wollte, dass die ganze Bruderschaft Einstimmigkeit und eine friedliche geistliche Ordnung hat, erzürnte die Schwächeren gegen den Mönch und säte in ihnen Hass gegen ihn, der von da an begann, den Mönch zu verleumden und schlechte Gerüchte über ihn zu verbreiten. Als der Heilige sah, von wem all dieses Böse kam, begann er die Murrenden zu ermahnen, den Gedanken, die ihnen der böse Feind eingeflößt hatte, nicht zu gehorchen, sondern die Klügeren nachzuahmen; Inzwischen kamen sie nicht nur nicht zur Besinnung, sondern begannen, ihm noch stärkere Vorwürfe zu machen.
Als der Mönch die Härte ihres Herzens sah und seinem Zorn nachgab, verließ er den Heiligen Berg und ging zum Berg Flamuria, der an Zagora angrenzt. Hier begann er, sein Leben wie körperlose Engel zu verbringen, ohne sich um irgendetwas zu kümmern: Er wählte einen Apfelbaum als sein Zuhause, unter dem er Winter und Sommer ohne Deckung, Kleidung und barfuß lebte. Drei Jahre später wurde er hier von einigen Liebhabern Gottes gefunden, die über das Leben und die Entbehrungen seines Einsiedlers in allen Dingen erstaunt waren, sich im Geiste entzündeten und selbst in ihrem spirituellen Leben auf ihn eifersüchtig sein wollten und deshalb begannen, den Heiligen zu bitten, sie in das Zusammenleben aufzunehmen. Der Mönch Simeon war lange Zeit nicht bereit, sie aufzunehmen, und machte ihnen Angst mit den Mühen und Nöten, die mit dem Leben eines Einsiedlers verbunden sind, aber sie hatten keine Angst davor und baten ihn unter Tränen, sie zu segnen, damit sie sich in seiner Nähe niederlassen könnten.
Die Gebete eifriger Gottesliebhaber milderten den Mönch und er stimmte zu. Am selben Tag begannen diese Gottesliebhaber, sich Strohtöpfe zu bauen, und nach einiger Zeit kamen zwei weitere Eiferer, die ein einsames Leben suchten, und sie ließen sich ebenfalls in der Nähe des Mönchs nieder. Und so versammelten sich in diesem kleinen Kloster sieben Brüder, die begannen, Ackerbau zu betreiben und kleine Feldfrüchte für ihre Ernährung anzubauen.
Mit der Ansiedlung der Brüder in der Nähe des Mönchs Simeon begann sich das Gerücht über sein gottesfürchtiges Leben in der gesamten Nachbarschaft zu verbreiten, wodurch fromme Christen zu ihm kamen: einige um Rat, andere nur, um sein Gesicht zu sehen und einen Segen vom Mönch zu erhalten.
Sieben Jahre später baute der Mönch Simeon im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit eine kleine Kirche in seinem Kloster, in der er selbst jeden Tag die Göttliche Liturgie feierte. Bald nach dem Bau der Kirche begannen Priester und Diakone zu ihm zu kommen, und da sie sein gleichberechtigtes Engelsleben sahen, blieben sie in seiner Nähe, und so entstand nach und nach die Kenobia.