«Одного разу, читаючи слова св. Симеона Нового Богослова, я зустрів такий вислів: «Якщо християнин не побачить Христа тут, у справжньому житті, то не побачить Його і в майбутньому» (Слово 3-тє)».
Іона, здивований цим виразом, запитав у старця Акакія, про яке це бачення Христа пише св. Симеон.
– Так, чадо, – відповів преподобний, – не сумнівайся в цьому: св. Симеон каже істину, бо кожен християнин повинен ще тут бачити серцевими очима Христа і уявити його в серці своєму, як про це сказав вчитель мов апостол Павло (Гал. 4:19).
– А ти, отче, чи бачив Христа? – простодушно спитав його Йона.
– Бачив, – з ангельською лагідністю відповів старець.
- Що ж Він тобі говорив і каже? – знову запитав Йона.
– Він постійно мені каже одне й те саме: «Прийди за Мною» (Мт. 4:19), тобто. виконуй Мої заповіді, але я, за своєю недбалістю, не піду Його Божественному голосу. - Сказавши це, Який гірко заплакав.
– Бога ради, святий отче, не позбави мене ще одного питання: ти кажеш, що можна бачити в серці Христа, як це можливо Його бачити, поясни моє здивування?
– Знай, чадо, що цього дару рідкісні сподобляються, для цього необхідно очистити себе від пристрастей, і вже після цього, коли Господь Бог побачить, що тіло підкорене духом і серце очищене від усіх пристрасних пожадань, тоді в нього вселяється Ісус Христос з Отцем і Св. Духом і тоді такий обранець Божий як тоді обраний Божий.
Деякі учні преподобного Акакія, спокушаючись поглядом на гарні обличчя, питали його, як зберегти себе від такої спокуси.
- Я не знаю, що сказати вам на це, - відповів він, - тому що ніколи при погляді на гарні обличчя я не відчуваю в собі ніякого пристрасного руху, а навпаки, коли мені трапляється бачити прекрасні риси обличчя, тоді я мимоволі підношуся думкою до Творця Небесного і славословлю Творця мого за Його велике створення, і вірте мені, чада мої люб'язні, що я після цього в серці відчуваю таку радість, що навіть забуваю і про їжу.
Нарешті, преподобному Акакію вже наприкінці днів своїх ще довелося надіслати до Бога мученика св. Пахомія Росіянина, який за молитви великого свого наставника мужньо здійснив свій подвиг. І потім слідом за ним і його чиста і блаженна душа відійшла від тлінного тіла до Господа Бога, 12 квітня 1730, на 98 році від народження. Про блаженну свою кончину преп. Який був повідомлений від Бога за кілька днів, що він і відкрив одному ченцю, Афанасію, що прийшов зі скиту св. Анна, відвідати його.
«Афанасій! – сказав св. Який, – прощай! Я йду в далеку дорогу, і більше вже тут не побачимо один одного!
Молитвами преподобного Акакія нехай сподобимося і ми наперед у славі святих, славлячи Отця і Сина і Св. Духа на віки. Амінь.
За високі подвиги преподобний Який удостоївся дару невпинної розумної молитви та Божественних одкровень. Він відійшов до Господа 12 квітня 1730 року, досягнувши майже сторічного віку.
19
Прп. Симеон Босий, Філофіївський, Фламурійський, Афонський, ігумен († 1594, пам'ять 19 квітня)
Преподобний Симеон походив із духовного звання. Батько його Андрій був священиком. Коли Симеон досяг підліткових років, тоді він був відданий в навчання грамоті, в якій надавав швидкі успіхи, так що всі, хто його знав, дивувалися швидкості розуму і прекрасним здібностям юного юнака.
На 15-му році від народження Димитріадський єпископ Пахомій узяв його до себе в єпископію і згодом постриг у чернецтво і висвятив у сан ієродиякона. Втім, Симеон довго не залишався при єпископі Пахомії, оскільки думка вабила його на самоту. А тому, відкривши свої думки, так само, і бажання єпископу він просив його батьківської ради. Єпископ, бачачи сердечне його прагнення, не перешкоджав його наміру і, дав йому напутнє благословення, відпустив зі світом.
Спочатку юний подвижник оселився на Олімпійській горі, в монастирі Ікономіон, поблизу Кісари. Тут він почав проводити найсуворіше і найсуворіше життя, подвизаючись у пості, чуванні і молитві, а для смирення плоті і позбавлення себе солодкого сну клав на ложі своє каміння і таким чином незабаром піднявся на висоту чеснот.
Проживши кілька часу в цій обителі, він побажав бачити великих подвижників, а тому залишивши Олімпійську гору, вирушив на Афон, де вступив до братства лаври преподобного Афанасія. Високе життя Симеона незабаром звернула він увагу лаврського начальства, яке вважало за необхідне зробити їх у сан ієромонаха. Тут, у лаврі, будучи ще в сані ієродиякона, преподобний Симеон виявив особливу рису смирення, яким наповнена була його блаженна душа. Так, одного разу хтось із братії, бажаючи випробувати його, чи точно він упокорюється заради Бога, сказав йому:
- Батьку Симеон! Ах як гарне твої волосся і як воно прекрасно у тебе лежать на голові!
Преподобний Симеон, не сказавши йому ні слова, відійшов у свою келію, остриг оні й при зустрічі з тим братом віддав йому їх, говорячи:
- Брате, візьми моє волосся, якщо воно тобі дуже сподобалося.
З лаври преподобний Симеон перейшов у Філофіївську обитель. Тут він ще суворіше почав проводити подвижницьке життя; до того ж і брати, бачачи у своїй обителі такого світильника, почали плекати до нього глибоку повагу, а згодом стали переконливо його просити бути їхнім провідником у духовному житті і настоятелем. Преподобний Симеон, за глибоким своїм смиренням, відмовлявся від цієї великої справи, але, бачачи посилене їхнє прохання і любов, погодився бути їхнім пастирем і наставником. Злобний диявол, що ненавидить добро, не бажаючи, щоб все братство мало одностайність і мирний душевний устрій, обурив слабших проти преподобного, посіявши в них до нього ненависть, які з того часу почали на преподобного наклепувати і розповсюджувати про нього худу поголоску. Святий, бачачи, від кого все це зло походить, став навчити нарікань не підкорятися помислам, що їх вселяє від лукавого ворога, але наслідувати більш розсудливим; тим часом, вони не тільки не зрозуміли, але ще сильніше стали докоряти його.
Отже, преподобний, бачачи запеклість їхніх сердець і даючи місце гніву, залишив Св. Гору і вирушив на гору Фламурія, суміжну із Загорою. Тут він почав проводити життя подібно до безтілесних ангелів, ні про що не переймаючись: житлом собі обрав яблуню, під якою без покриву, одягу та босий жив зиму та літо. Через три роки його знайшли тут якісь боголюбці, які, дивуючись його пустельницькому життю і в усьому поневірянні, зайнялися духом і самі захотіли ревнувати йому в духовному житті, а тому стали просити святого прийняти їх до себе в співжиття. Довго преподобний Симеон не погоджувався прийняти їх, залякуючи їх тими працями та поневіряннями, які пов'язані з самотнім життям, але вони не боялися цього і зі сльозами просили його благословити їх оселитися біля нього.
Благання ревних боголюбців пом'якшили преподобного, і він погодився. Того ж дня ці боголюбці почали будувати собі солом'яні каліви, а через деякий час ще прийшли двоє старанних і тих, що шукають відокремленого життя, вони теж оселилися біля преподобного. І таким чином у цьому маленькому скиті зібралося братії семеро людей, які для свого харчування почали займатися хліборобством і робити невеликі посіви.
З поселенням біля преподобного Симеона братії чутка про його богоугодне життя почала поширюватися на всій околиці, внаслідок цього до нього почали приходити благочестиві християни: деякі за порадами, а інші тільки за тим, щоб побачити обличчя його і прийняти від преподобного благословення.
Через сім років преподобний Симеон збудував у своєму скиті невелику церкву в ім'я св. Живоначальної Трійці, в якій щодня сам звершував Божественну літургію. Незабаром після побудови церкви почали приходити до нього священики та диякони і, бачачи рівноангельське його життя, залишалися на проживання біля нього, і таким чином помалу склалася кіновія.